生活守則~社會生活

利未記十九章15-18節
1. 施行審判不可行不義,不可偏坦窮人(v.15)
不要因懼怕惡勢力,而作出不公義的判決,
不要讓同情心蒙蔽了公義之心,
台灣人尤其要注意,不要動不動就動用關係,關說走後門.

2.  不要在人群之間挑起仇恨(v.16)
台灣人深受族群撕裂之傷害,
有心人士為個人私利,
挑撥台灣百姓各族群之間的關係,
因而破壞了台灣的和諧,
實在是大大的得罪神.

3.  鄰舍之間要佊此和睦,守望相助(v.16b)
農業社會時期,鄰里之間的關係很親密,
一家娶媳婦,全村的人都忙,
一家辦喪事,全村的人都傷心遺憾,
但是現代社會,鄰里彼此之間的關係卻極為冷淡,
我想,我們可能失去許多上帝要藉著鄰里給我們祝福吧...

4.  要愛兄弟姐妹和同胞手足(v.17)
兄弟手足,同一對父母,從小一起長大,
這其中彼此之間的關係卻是十分的微妙,
小時為了爭父母的寵愛,
因為父母偏心或重男輕女,
手足之間彼此的比較和兢爭,
個性的不同,才幹的不同,....等
都在影響著手足之間的關係,
而這樣的關係也影響著我們長大成人以後的性格與發展.
手足若同心合意,彼此體恤,彼此相愛,人生就會比較美好,
遺憾的是,我們常會看到或聽到,
兄弟姐妹之間為照顧年老的父母而起衝突,
為了爭父母的遺產而反目成仇,
不知為什麼,很多人都會覺得父母對別的兄弟姐妹比對他還好,
當父母的實在是很為難,無論怎麼做都無法使所有的子女都滿意.

關於兄弟姐妹手足之間,
我相信我們都有許多的功課需要學習,
抓住聖經所教導的原則,
去和你的手足和好,才是蒙福之道.

5.  鄰居的罪惡要告誡(v.17)
我不知要如何分享這一點,(無力感)
平常都不往來的,不知要告誡什麼,也不知要如何告誡.

6.  本國的百姓之間要彼此相愛(v.18)
內戰,內鬥,暴動,彼此控告,黨派鬥爭,欺壓貧窮,強欺弱,不看顧老年人和孤兒寡婦....等,
都會造成國家嚴重的傷害和損失,
一個國家的百姓若是彼此同心,愛自己的家鄉,愛自己的國家,
即使土地再小,別人也不敢來欺負我們,
台灣若要在國際間立足,真的有許多說不出的困難,
因此,我們不但不應該再彼此相鬥,
反而要比別人更加團結,更彼此相愛,同心一氣,
如此,就絕對沒有人敢再來欺負我們,
畢竟我們有二千三百萬聰明又殷勤的人民,
人人同心,其力斷金,
大家加油 !!  台灣加油 !!!

當我讀到這段經文,默想這段經文所給予我們的社會生活守則時,
覺得無力,覺得感慨,
覺得我們整個社會離開了上帝所設立的標準已經是這麼,這麼的遠了,
還好我們有這本聖經,
幾千年來,上帝所啟示的真理還明明的寫在這裡,
否則,再經過一代,二代,30年,50年,
或許當時的人,已不知何為鄰里之情,何為手足之愛,何為公義憐憫,何為國家社會了....

生活守則~個人生活基本原則

利未記十九章9-14節

1.幫助人時,要顧慮到他人的自尊心(v.9)
收割莊稼時不可割盡田角,也不可拾取遺落的,
要留下一些讓窮苦的人可以自己來拾取.
每個人都有被尊重的需要,
我們幫助窮苦人不要高姿態的施捨給他們,
乃是讓他們在不知不覺中得到幫助,
讓他們在得著幫助的過程中是有成就感的.
讓他們覺得自己不是被施捨的可憐虫,
台灣社會中有許多有愛心的人,
他們願意訓練並雇用殘疾人士,
如喜憨兒作餅干,我也知道還有人雇用他們洗車或在加油站上班,
讓這些殘疾人士有工作的機會,憑自己的勞力賺錢,
比直接把錢捐給他們,把東西送給他們更寶貴.

2.  作人誠懇,誠實(v.11)
不說實話者,得不到人的信任,
雖然不是犯法,犯罪,
卻會嚴重影響我們的人際關係.

我有一個朋友,
平日大概不是很善於管理時間,也不懂的拒絕,
所以常常接了一大堆她不是很想作,或是根本沒有時間去完成的事,
常常在聚會中嚴重的遲到,或根本沒有出現,
每次打電話給她,她都說 : " 我已經在路上了,再十分鐘就到了..."
而她的十分鐘就到,往往是一個半小時以後,
但不管你打電話怎麼催,
她都說,已經在路上了,再十分鐘就到了,
甚至輪到她有任務的時候,她卻根本沒有出現,
這樣就讓大家對她十分的不信任.

3.  不要強佔鄰舍的產業,佔鄰居的便宜(v.13)
鄰里之間應該要守望相助,互相幫忙照顧,
台灣因為地狹人稠,所以常常會有路霸強佔公有土地為已有,
公寓,大樓也常會看到許多戶人家把樓梯當作是私人的鞋櫃或置物空間,
讓上下樓的人行走時很不方便,
我們與鄰里相處要有公德心,多為別人著想,
不要只顧著自己的方便,而傷害了其他人的權益.

4.  週到體恤人(v.13b)
雇工人的工價不可留過夜,
我們要常常為家境不是很富裕,手頭不是很寬裕的人著想,
該給的薪水不要拖,
若是託他們買些什麼東西回來,
記得要先把錢交給對方,
不要讓對方因為替你先墊了錢,生活因而感到困窘,為難.

以前的神學生比較沒有錢,
一個月的生活費大概就是靠教會給的幾千塊車馬費,
教會的會計一定千萬要記得該給錢的那週,一定要準時給.
以前我還是神學生的時候,
有一次到了該給錢的日子,教會的會計沒有把錢給我,
我又不意思講,自己摸摸鼻子就回去了,
這次拿不到錢,就要等到下個禮拜去教會實習時,才能拿到,
到了下個禮拜,會計又沒有給錢,
這樣子就等於是半個月沒有錢可用,
到最後我還是鼓起勇氣跟會計要錢,
會計說:"我不是早就給妳了嗎?"
我說,沒有,妳沒有給我,
她一查,果然還沒有給,所以當場就把錢補給我了,
那半個月沒有錢的日子,真的就是很難渡過.

我聽說,以前有一位師母,
常常拖欠神學生的實習費,
跟她反應,她卻說,
你是神學生就該學習過信心的生活啊 !!!
真的是飽漢不知餓漢飢,
這樣子虧欠弟兄姐妹,讓人憂愁,
真的不是合神心意的心態與作法.

5.  尊重殘障及行動不便的人,不要因為別人聽不懂而隨意批評(v.14)
不可咒罵聾子,也不可將絆腳石放在瞎子面前,
雖然聾子聽不到,你也不可以罵他們,
雖然瞎子看不到你的行為,不會知道是你幹的壞事,
你也不可以故意作傷害他們的事.
不但如此,反而要多幫助照顧他們的需要.

我們在美國的華人,有許多人有一個壞習慣,
常常以為美國人聽不懂中文,
就會當著面用中文批評他們,
有一次,我看到一輛車停的歪七扭八,
我就開口說,美國人停車的技術真差,
講完才發現,那輛車的窗子是搖下來的,
而且出來的是一個華人,
讓我覺得尷尬不已,
以後就不再隨便開口用中文批評老外了.


生活是一門藝術,
要讓自己生活快樂,別人也快樂,
就需要在生活細節中更細心週到的為他人著想,要有公德心,
待人不要太冷漠,也不要太熱心,
不能太錙銖必較,但也不能太大而化之,
尺度要拿捏的恰到好處,
求主幫助我們,帶領我們,能好好的經營我們的人際關係,
賜我們智慧與聰明,
使我們能如明燈照耀,成為世上的鹽和光.   阿們 !!!

災難,上帝,平安祭

利未記十八章24-30節
地與百姓息息相關,
百姓犯罪,地就受咒詛,
地受咒詛,百姓就遭災,
因此,我們該多為罪惡的人類禱告祈求,
人們需要脫離撒旦所設下的許多謊言,
多行討神所喜悅的事,少行罪惡敗壞之事,
這樣就可以免除許多大自然界所帶給我們的災難.

例如,數月前,墨西哥灣漏油事件帶給海洋殘酷的災難,
我想這個影響將超過百年,
人類的罪造成自然界的傷害,
而日後自然界又以災難回報人類,
因此,只有為這一切惡性循環之源~人類的罪惡來禱告,
人類的悔改才是解決自然界災害的惟一道路.

利未記十九章1-4節
v.4  你們不可偏向虛無的神,也不可為自己鑄造神像
真神不是虛無的,而是確確實實可經歷的 !
因此,我們的信仰絕不是虛幻的神話,
也不應該是死板的規條或枯燥的教義,
神可以天天跟我們說話,與我們同在,
祂是天天行奇事,日日施保護,看顧,帶領,保守我們的神,
主耶穌 ! 願你天天向我們顯明你的同在,
求讓我們能真實體驗你不是虛無的神,乃是又真又活的神.
阿們


利未記十九章5-8節
平安祭是惟一可以將祭物帶回給親友分享的祭,
它是一個向神感恩,與人同享主恩的祭,
上帝特別提醒,獻平安祭要獻的可蒙悅納,
如何能獻得可蒙悅納呢?
祭物在第二天還可以分享給別人,
但到了第三天就不可以再分享了,
到第三天剩下的就要用火焚燒,否則所獻的就不蒙悅納.
可能是因為當時沒有冰箱,肉類放到第三天已經不新鮮了,
用這樣的食物去與人分享是沒有誠意的,而且甚至有可能使人生病.

我們與人分享時,要有誠意,
要把最好的拿出來與弟兄姐妹和親友分享,
我曾經收到一份伴手禮是一包過期,已經潮濕的餅乾,
我們在送禮之前,一定要注意這一點,
如果不小心送出這樣的禮,實在是很不好意思的事.

我記得以前母會的一位弟兄要到孟加拉和緬甸去短宣,
他徵求弟兄姐妹能把家中不需要穿的衣物捐出來,幫助宣教地窮苦的百姓,
但是他特別強調,
請不要把那些舊巴巴的,破破爛爛的,上面還有黃漬的衣服拿出來,
請拿出你們八成新,甚至全新的,但是已經不穿的衣服來.

我們這位可愛的弟兄,
蒐集好了衣服,
還一件一件檢查,
若是有一點破的,脫線的,掉扣子的,
他都親手一件一件的縫上,補好,
然後一件一件的摺好,裝好才帶著往宣教地去.

平安祭規定不可以拿第三天的祭物與人分享,
這個規定提醒我們,要我們能記得,
永遠都要懷著感恩的心與人分享,
要把自己最好,最棒的拿出來,與人一起分享上帝所賜給你的恩典,
而不是拿我剩下的,舊的,甚至過期的東西送給人,
求主保守我們,永遠以誠意待人.

淫亂

利未記十八章6-23節
1.  一個家族應建立基本的人倫關係 ~~
a.  有血緣關係的不可結婚,所以中國人講同姓不婚是有道理的,
基本上同姓就有可能源自同一個家族.

現代的精子銀行帶來新的血緣問題,
也許將來會有許多對戀人發現,
他們的母親當年受孕,竟然用的是同一個男人的精子,
天龍八部中的風流王爺段正淳大概是最早的精子銀行,
可憐他的兒子段譽喜歡的幾個女人,居然剛好都是段王爺當年留下來的種,
在未來的世代,男女在決定要交往以前,最好先去驗一下DNA.

b.  即使沒有血緣關係,只要是姻親,就不該彼此通婚
如,繼父對繼女,繼母對繼子,嫂嫂跟小叔,大伯對弟妹,公公與媳婦,...等,
都要彼此尊重,要有界線,
現代社會家庭人倫關係混亂,複雜,
造成了許多社會問題,例如,
中國大陸八十二歲的楊振寧娶了廿八歲的年輕女子翁帆之後，
翁帆的父親又娶了楊振寧十八歲的玄孫女為妻，
這樣子,翁帆的父親既是楊振寧的泰山大人,又是他的玄孫女婿,
將來如果又有了孩子,又是算是他的什麼人?
在這整個家族的尊幼輩份上,怎一個亂字了得?
有人批為傷風敗俗，敗壞中國倫理道德，也違背上帝的律例。
聖經中教導的都是亙古不變的真理,
不僅是基督徒,世上所有的人都當遵命而行,
才能確保社會安寧和協.

2.  幾項不合神心意的性關係 ~~
a.  與已婚者發生關係
b.  與拜偶像有關的性行為
c.  同性之間的性行為
d.  與獸行淫

綜合本段經文,淫亂的定義如下 ~~
a.  在婚姻關係以外的性行為
b.  在家庭關係以內的婚姻
c.  在自然界範圍以外的性關係 ~~ 同性,與獸
聖經上講到上帝創造萬是各從其類,因此性關係不可越過物種的界線.
d.  在神與人關係以外的性行為
在許多文化中都有所謂的廟妓,
藉著性關係來敬拜神明,討神明的歡心,
台灣社會有許多神棍,
假神明之名,要信徒與他們發生關係,以求消災解厄,
教會中也有不肖之徒,(他們不配被稱為牧師或神職人員)
也會藉著輔導之名,性侵女信徒或男童,
這些都是為神所憎惡的,
信徒要小心,不要受騙上當,
根據聖經的教導,
上帝決不會要求我們要用性交的方式來討祂的喜歡,
也不會要求我們用性交的方式來解問題,
所以,一旦有不肖者對我們作此類的要求,
完全不用考慮與猶豫,直接就該嚴詞加以拒絕,
而且遠離這個人,不要再與他有任何接觸與來往.

血就是生命

利未記十七章10-16節

" 血 " 真的是十分的奇妙,
聖經說血代表 " 生命 " ,是十分正確的,
血可以證明誰是誰的後代,就是所謂的 "血統" , "血脈";
血可以檢查出我們身體的狀況,了解一個人的日常生活型態;
血也可以代表一個人的情緒,所以我們說 " 血脈賁張 ";
因此,活物的生命是在血中,
因此,只有流竹冊才能贖人的生命.
" 若不流血就不得贖罪了. " (希伯來書九章22節)
這便是耶穌必須為我們釘死流血的原因.

我們必須與耶穌的寶血有份,
因祂的寶血,使我們有了屬天的血統,屬天的生命,
因祂的寶血,我們有了健康的生活型態,
因祂的寶血,我們的罪才得以潔淨,得蒙赦免.

謝謝耶穌 ! 寶血潔淨了我們的生命,赦免了我們一切的不義,
賜給我們新生活,使我們有新的生命.  阿們 !

利未記十八章1-5節
過天國的生活

以色列人在埃及時,埃及人有許多不討神所喜悅的生活方式,
神說,不要像他們那樣的過日子;
離了埃及,進入迦南地,
神也說,不要效法迦南人的生活;
換句話說,神的子民只要活在世上就必需面臨天天抉擇與爭戰,
不要效法社會上一些不合神心意的作法,
像習慣性的撒個小謊,貪小便宜,作假帳,送紅包,走後門,惡性競爭,...
不要接受社會上許多錯誤的價值觀,
笑貧不笑娼,崇尚名牌,女人要瘦到皮包骨才是美,自私,...
教會裡也會有許多不好的文化形成,我們更要十分的儆愓,
功利主義,業績制度,肢體之間彼此競爭,不同心,英雄崇拜,結黨,...
我們信了主以後,
要持續不斷的去尋求並明白主的旨意,
天天靠著聖靈的引導去面對生活中,信仰中大大小小的抉擇.

主 ! 你是又真又活,可靠可信的神,
只有天天來到你的面,靠著你的引導,才能過著蒙福又討神所喜悅的生活,
求主時時提醒我,幫助我,讓我能守你的律例,典章,
使我能因此活著,敬拜耶和華我的神. 阿們 !

贖罪日

利未記十六章29-34節
一年一次的贖罪日,七月初十,
聖經說,那一天什麼工都不可作,
而且要 " 刻苦己心 " ,
但什麼是刻苦己心呢 ?

以色列人要在一年一度的贖罪日中悔罪,刻苦己心,
為自己一年以來所犯大大小小的罪感到難過,並且獻祭贖罪,
批評別人的軟弱不必刻苦己心,
但面對並承認自己的敗壞,不堪,軟弱與罪惡時,卻需要極大的勇氣與力量.
一年365天所累積下來的罪,
要在一天之內想出來並且對付它們,
是一件何等沉重的事,
難怪在那天,人們需要 " 刻苦己心 " .

每一年年終,我們已經養成了習慣會數算主的恩典,
或許我們也應該在一年的某一天來反省這一年所犯的過錯,
我們說錯了什麼話,我們得罪了什麼人,我們作錯了什麼事,
要記得別人的錯誤很容易,但要記得自己的錯誤卻很難,
無論如何,我們不要忘記我們都是蒙恩的罪人,
值此歲末寒冬之際,
讓我們能找一段時間安靜在主的面前,
好好的反省,面對自己的軟弱,
然後禱告尋求主的幫助,
在未來新的一年讓耶穌來調整改變自己的生命,
如此刻苦己心的贖罪日,
才能與我們的生命有益.


利未記十七章1-9節
v. 7  他們不可再獻祭給他們行邪淫所隨從的魔鬼
v. 8-9  ...獻燔祭或是平安祭,若不帶到會幕門口獻給耶和華,那人必從民剪除

宗教行為本身的意義是由敬拜者賦予的,
獻祭若不是獻在耶和華面前,便是拜偶像,拜魔鬼,
同樣的動作,若不是為耶和華而做,就不是在敬拜神,
比如,同樣在禱告, 
法利賽人說: " 神啊,我感謝你,我不像別人勒索,不義,姦淫,也不像這個稅吏,
我一個禮拜禁食二次,凡我所得的,都捐上十分一. "
那稅吏遠遠的站著,連舉目望天也不敢,
只捶著胸說,上帝啊,開恩可憐我這個罪人.
(路十八章9-14節)
聖經上說,那個法利賽人的禱告是自言自語的禱告,
而那個犯罪的稅吏才是一個義人.

法利賽人是在高舉自己,而不是真的在敬拜神,不是真的歸榮耀予神,
所以即使他作了長長的禱告,故意在街頭禱告,自表虔誠,
他卻不是真的在敬拜神,神也不悅納這樣的宗教儀式,
一個小小的動作,一句短短的禱告,
只要是真心向著主,為主而作的,
即使不是轟轟烈烈的偉大成就,神也喜悅...
 

代罪羔羊

利未記十六章20-28節

1.  這段經文有一個令人迷惑的地方,
什麼是阿撒瀉勒?
阿撒瀉勒這個希伯來文只在聖經中出現過這一次而已,
其原文意義不詳,
但英文 NIV 聖經將之翻譯為 SCAPEGOAT (代罪羔羊),
意思就很清楚了....
亞倫把一隻羊獻為燔祭,另一隻羊則把牠放到曠野去,
二隻羊都代表著耶穌基督救贖之工,
一隻獻為燔祭,代表耶穌為我們的罪而死,為我們付上了罪的代價,
使我們免去罪的刑罰,在神的面前得以稱義成聖;
另一隻羊將我們的罪帶到無人之地,
代表著耶穌基督不僅赦免我們的罪,也帶我們遠離罪惡的生活.

這說明了基督徒不僅得救,也要得勝,
不僅是拿到了門票,等著上天堂,
也應該過聖潔,公義,愛與信心的生活,
順從聖靈的感動與帶領,遵行聖經上的教導,
改變生命,改變生活,不要繼續再罪中打滾.

2.  亞倫要為自己和為百姓贖罪獻祭,
這提醒我,不要因為自己是傳道人,常常在教導弟兄姐妹如何過信心的生活,
而忘了自己也是個常常需要悔改的罪人.
很多傳道人,一邊講道,卻一邊犯罪,
久了以後良心麻木,像被鉻鐵鉻慣了一樣,
漸漸不再以為自己也是需要悔改的人,
所以求主幫助我們身為傳道人,
更要時時儆醒,常常認罪悔改,
才能作主忠心又良善的僕人.
阿們

潔淨的人與事奉的祭司

利未記十四章10-20節

一個長大痲瘋者的潔淨禮,
就如同是祭司的就職禮一樣,
要把血抹在手,腳,和耳垂上,
還要用油膏潔淨者的頭.
神得著一個人得潔淨,就如同得著一個分別為聖,事奉祂的祭司一樣.

換句話說,我們若是有一個潔淨的生命,就等於在事奉神.
一個潔淨的人就跟一個事奉的祭司一樣討神的喜悅,為神所看重 !

所以,我們需要不斷的在神面前對付自己,
讓上帝花時間來對付我們生命裡的軟弱及污穢之處,
不要急著去事奉神,乃是要先面對自己生命中的重要課題 !
因為一個器皿潔淨與否,要比器皿本身的材質更為重.
如果一個髒兮兮的金器和一個清潔,乾淨的木器,
我們會選擇哪一個來盛裝食物呢?

提摩太後書二20-21說,
在大戶人家,不但有金器,銀器,也有木器,瓦器,
有作為貴重的,有作為卑賤的,
人若自潔,脫離卑賤的事,就必貴重的器皿,
成為聖潔,合乎主用....

以前以為,我們如果自潔,就會變成金器,銀器...等貴重的器皿,
如果不自潔,就會變成木器,瓦器...等便宜,卑賤的器皿;
現在我明白不是這樣.
這段經文是說,
我們天生的資質,才幹,恩賜是不太會改變的,
如同有人天生就有許多的聰,才智,家庭環境良好,有錢,有勢,...
就像有些器皿的材質天生就是金的銀的,
有人從小家境貧困,天生拙口笨舌,才智平庸...
就像是木器,瓦器一樣,
或許這些都無法有太多改變的空間,
但最重要的卻是,這個人是否是一個 " 潔淨 " 的器皿,
一個人的意念,言語,行為都是單純的,清潔的,無私的,無偽的,是敬畏神的,
他就是一個潔淨的器皿,是一個貴重的器皿,
不管他是什麼材質做成的,都是預備好的,可以被主使用的人;
一個人若不是一個在上帝面前自潔的人,
即使他有再多的恩賜,才幹,再多的名利權勢,
即使他天生就貴為金器,銀器,
在神眼中卻無法被稱為貴重的器皿,
神無法使用一個污穢不潔的器皿.

聖靈用聖經的話語,用平日的瑣事,用特別的困難來擦拭我們的生命,
好讓我們能自潔,隨時預備好了成為主所使用的貴重的器皿,
求聖靈每天都來對我說話,
每天都用神的話來擦拭我,潔淨我的生命
好使我能成為上帝手中貴重的器皿.
阿們 !

或吃或喝

利未記十一章1-47節
利未記中潔淨可食之物與不潔之物困擾著許多的基督徒,
聖經中說不可以吃豬肉,不可以吃沒有鱗沒有魚翅的水裡生物,
表示我們不應該吃豬排,也不可以吃蝦子,螃蟹及貝類...等海鮮美食,
(如果真要這樣做,會不會有人覺得這樣活著還有什麼樂趣可言?)

基本上,舊約中的律例除非重新被新約作者或是耶穌提出或修改,
其餘的一律不必遵守.
因為耶穌已經成為代贖的羔羊,所以今日我們不需要再到聖殿獻祭,
很多舊約中獻祭的條例就變得沒有必要了.
因為文化背景及年代的差異,當年頒給以色列的612條律法我們不必逐一遵守,
我們可以將612條律法分為10類,就是出埃及廿章所列出的十誡,
利未記中所記的所有律法便是十誡的施行細則,
讀利未記時,可以試著把這些規條歸在這十條律法之下,
而十誡又可分為二類,前四誡是愛神,後六誡是愛人,
這便是耶穌的教導 ~~
你要盡心,盡性,盡意,盡力愛主你的神,
其次便是愛人如己.
而保羅更加把所有律法總歸為一個字,那就是愛(提一5  但命令的總歸就是愛).

所以,我們只要凡事本著愛神,愛人的心而行,便是在遵守律法了.

因此,這些食物的規條就不須要嚴格的遵守,
大家在吃海鮮和豬排的時候,可以不必存著愧疚,
但是這些條例既然列在聖經中,對我們必定是有意義的.
" 所以你們或吃或喝,無論作什麼都要為榮耀神而行." ( 林前十31)
這便是食物規條的基本精神,
在吃喝的時候,也是要為著敬畏神而吃喝,
而不是貪杯好酒,暴飲暴食,任意妄為,以致糟蹋了自己的身體,
身體是聖靈的殿,自然要好好的照顧為是.

以下是合神心意的飲食習慣 ~~

1. 為我們所擁有的食物感恩
若不是祂賜下陽光,空氣,與合宜的雨水,我們便要遭遇飢荒.

2.  不要貪戀美食,不要吃的過多,不要暴殄天物
只要有衣有食就當知足. (提前六8)

3.  挑選健康的食物來食用
利未記中所謂不潔淨的食物,現代醫學也證明是比較不健康的食物,
海鮮的膽固醇較高,還是少吃為妙,
豬是雜食動物,的確是不如草食的牛羊來的健康.

4.  不要為了滿足自己的口腹之慾而任意破壞大自然的生態
像日本任意宰殺鯨魚,或大量飼養牛羊,造成環境的破壞,
美國人喜歡吃雞胸肉,美國的商人就只養雞胸肉,而不是養雞,
他們給雞注射或食用一種葯品,
致使雞的胸部特別的肥大,使得雞隻重心不穩的向前癱倒在地上,無法行動,
這是很可怕的虐待動物的行徑,
創世記提到上帝創造人類,給予人類的使命是要管理這個世界,
而不是任意消耗,破壞殆盡,使萬物生靈塗炭,
我們應該要求主賜給人類有珍愛萬物之心,有智慧有保養管理我們的地球.

不潔之人與不潔之物

利未記十四章33-56節


不潔淨的人會影響到別人,使別人也染上不潔,
不潔淨的人摸到物品也會成為不潔;
比如,槍本身是中性的,警察拿來保衛老百姓,這槍就變成好東西,
但若是搶匪用來殺人搶劫,那麼槍就變成了一個犯罪的工具,
用錢,也是同樣的道理.
這是物因人而不潔.


本段經文提到房子不潔淨,住在裡面的人也跟著不潔淨,
這是告訴我們,人也會因物而染到不潔,
這就是提醒我們,不要放自己在易受試探,容易犯罪的環境之下,
一男一女在夜裡同處一室,
即使他們沒有作什麼,名譽已經污穢了,
所以,我們不要說,我是問心無愧,不怕人家怎麼說,
但是這是等於給別人傷害你的機會.

有一位牧師,被人發現他在師母出國短宣期間和一個女的單獨喝咖啡,
看到的人來告訴我,
以我對這位牧師的認識,應該單純就是出來談事情,
但我覺得是這位牧師運氣好,
如果是被一個喜歡到處八卦的人看到,
事情不知道會被傳成什麼樣子.

這也在提醒我們,環境污染人心常常是漸漸的,慢慢的,一步一步的,
許多外遇都是從喝杯咖啡開始的,
原本沒有意思要外遇,也不是真的喜歡對方,
所以覺得喝杯咖啡也沒有什麼,
後果卻變得不堪設想,
這千萬要作為我們的警戒.

對於環境的不潔,有時我們必須選擇離開,
我認識一位姐妹,過去在一間公營事業上班,
看到裡面官僚腐敗,官商勾結,官官相護,
她不願意受影響也去做得罪神的事,
所以寧可放棄高薪,辭職離開,
這就是所謂的房子不潔淨,
代表人在環境中受到環境污染而成為不潔淨,
為避免被污染,只好選擇離開.

如此聽起來,似乎我們需要出家獨居才能不沾染污穢,
但耶穌說,我們是世上的鹽,世上的光,
上帝要用我們每一個小蠋光來影響這個世界,
積極的方法是我們要向上帝支取愛與智慧來影響我們周遭的環境,
除非是試探,誘惑太大,自知無法勝過試探,才選擇離開.



利未記十五章1-33節

似乎,只要是從體內排出體外的皆屬不潔,
例如,尿,糞便,經血,精液...等,
因此這裡的不潔並不是不道德或是犯罪的意思,
乃是指不清潔.
這些都是屬於身體不需要的廢物,
留在體內不排出就會傷身,
一旦排出體外,若不立刻清潔就會造成環境污染,
造成生活上的不便與不適.

古代人取水不易,也許不能每天都沐浴,洗澡,
但女人在經期就必須洗衣服還有洗澡,
男人夢遺也是一樣,所有被精液染到的都要洗.
根據v.31 ~~
你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕,
免得他們玷污我的帳幕,就因自己的污穢死亡.

應該就是指女人在經期與男人夢遺或男女同房之後,
都要清洗乾淨,以保持自己,家庭與周遭環境的整潔.

衣服上的大痲瘋

利未記十三章47 ~ 59節

衣服上的大痲瘋

衣服上長大痲瘋不知是什麼樣子,
不知和現在的發霉或衣服變黃有沒有類似之處,
或者它也是一種傳染的病菌 ?

我們知道在聖經裡面,衣服是代表著人外在的行為(參啟三4, 廿二14)
因此,洗衣服和焚燒衣服是表明遠離罪惡,過聖潔的生活,
上帝要我們不僅潔淨我們裡面的生命,
也要有外在善行的表現.

有人說 : "我是刀子嘴,豆腐心 "
其實, "刀子嘴,豆腐心" 就是沒有洗淨衣服的表現,
或像外表嚴肅,內心柔軟,也是一樣,
裡面雖然改變了,但是以前說話的方式,表達的習慣卻沒有花心思去改變,
臉上的表情要和善,嘴角要微微上揚,行為舉止要禮貌週到,
讓人感到如沐春風,身心舒暢....
這些外在的行為表現也是需要花夫功去培養的.

此外,我們也需要留心行善,
讓座給有需要的人,把地上的垃圾順手撿起來,
給賣東西的小販一個微笑,一個問候,
花一百塊向路邊殘障者買一張公益彩卷,
或搖下車窗花卅塊買幾朵玉蘭花,...
洗淨衣服也是教導我們要把我們裡面的愛心具體表現出來.

總而言之,我們不僅是裡面的生命在改變,
更要在表情,言語,行為上將上帝所賜給我們的美好生命表現出來,
我們不僅是聽道,更是要將之實行出來,
求主保守我們,幫助我們,讓我們能成為一個裡外都潔淨的人.
阿們 !

利未記十四章 1 ~ 9節

大痲瘋的潔淨

對於已經得醫治的大痲瘋患者,
祭司需要出到營外去為他察驗,
要判定一個人是否長了大痲瘋,需要經過繁複的手續,需要極為慎重,
同樣的,要判定一個人已經潔淨了,也需要經過一些過程,慎重的判斷,
碓定他是真的潔淨了,才能宣佈他是潔淨的.

一般教會接納犯罪之人悔改,重回教會,重新事奉,也需要十分的慎重,
不是聽當事人說,我已經悔改了,
就輕率的接受了他個人的說法,
最好審核者能出到營外去察看,
打聽他的工作狀況,訪問他的家人,鄰居,
了解他實際生活的狀況才能作出正確的判定,
否則有許多人並不是真正徹底的悔改,
輕易讓他們回到事奉岡位是一件不妥當的事.

尤其是外遇,淫亂的罪,
要了結一段感情並不是一件容易的事,
夫妻感情的修復,彼此信任感的重新建立也需要花不少的時間,
因此,對於接納曾犯過淫亂罪的人更需要審慎,
其他如暴力,金錢,上癮...等問題一樣不容易戒除,
教會需要以耐心陪伴,但不要輕易交予事工.


求主賜下聰明智慧,讓教會的同工們都能作出正確的判定,
才不致使教會受到傷害與虧損.  阿們

大痲瘋

利未記十三章

大痲瘋有長在皮膚上的,有長在頭上的,有長在衣服上,皮革上,房屋上的,
大痲瘋長在不同的地方就會有不同的症狀,
所以針對不同的大痲瘋也需要有不同的察驗方式.

我們面對不同的時代,不同的地區,
看事情就要有不同的,彈性的原則去解讀與詮釋.

馬丁路德時期,因為教廷完全忽視因信稱義的真理,
所以當代的神學家就會特別,甚至只高舉因信稱義的真理,
馬丁路德更是把強調因行為稱義的雅各書稱為草木之書,
經過了幾百年,
教會又因為太過強調因信稱義,而忽視了行為上的表現,
所以,現在就不應該只強調信耶穌得永生,信耶穌你就得到了上天堂的門票,
而更要強調生活中應該有善行表現出來,為主耶穌作見證.

能有浸池為信徒施洗固然很好,
但有些地區缺水嚴重,或是重病無法起身者,
則不必堅持非要浸禮不可,點水禮也是一個好方法;
民數記九11,逾越節應該是在一月十四日,
但是有一些剛好在那幾天不小心染到污穢的人,卻是因此錯過一年一度的逾越節,
因此上帝特別通融,這些人可以在二月十四日那天守逾越節;
許多教會裡有不少從事服務業的族群,
如美髮業,房地產業,醫護人員....等,
教會就會為這類的信徒另外安排在星期一或別的時間有主日崇拜的機會...
這些都是在信仰上可以彈性調整的地方.

摘錄某一教會執事選舉的資格如下,
有下列各情形之一者,不得被選為執事~~
1.  精神失常者
2.  被禁聖餐者(表示在教會有重大違規事件)
3.  離婚,重婚,同居,同性戀者
4.  非本教派所屬教會移轉入籍,未滿三年者

這4條雖然簡單,但卻清楚的要求一個在教會中服事的人應該在身心靈與品性道德方面處於極佳狀況才可在教會擔任職務,
跟政治上所說,個人私德問題不重要,只要他有能力就好,是完全不相同的;
有一些教會甚至按立同性戀者,離婚,外遇者為神職人員,
更是教會墮落,敗壞的具體表現.

身為現代的基督徒,
我們要不斷學習新知,不斷的觀察環境,
思考當今的教會及社會現象,
靠著讀經禱告,尋求聖靈的感動與指引,
然後才能作出正確的評斷出來,
現今這個世代許多道德和價值觀都已混淆不清,
面對教會生態和社會環境的不斷變遷,
要能分辨出這個世代的光景真的是很難,很難,
求主幫助我們,讓我們能作出清楚而正確的分辨.


利未記十三章38-46節
1.  一個人頭頂開始掉髮,開始秃了,
它可能是大痲瘋的前兆,但也可能只是一般的秃頭,
所以不要在此時下斷,乃是要繼續觀察,等確定了以後才能宣佈.
我們判斷一個人,不該只根據少許的條件,
不要自行加入太多的推測,證據不足就不該草率的下定論,
平常,不管是家人之間是教會的弟兄姐妹之間,
都是因為沒有問清楚,沒有作清楚的溝通,所以就容易產生誤會,
求主幫助我們,若心中對某人或某事不滿,最好能提出問題來澄清,
免得放在心中產生苦毒,既傷人又傷己.

2.  長大痲瘋的人要口喊 " 不潔淨了 " ,
還要獨居營外,遠離親友家人.
這是否可引申為,
每一個人都應該承認並注意自己的軟弱,
不要讓自己的軟弱成為罪去傷害,波及到群體中其他的人.
現有許多人,不但不承認自己的軟弱,
還不斷為自己找理由,找籍口,諉罪他人,
甚至要影響人來做跟他們一樣的錯事,
以證明自己並沒有錯.
難怪這個社會變得是非顛倒,許多人真的是毫無羞恥之心.
求主幫助我們每一個人都能看清自己的軟弱與罪過,也看清別人的軟弱,
不要放縱自己的罪,也不要在別人的罪上有份.

大痲瘋的察驗

利未記十三章1-8節

祭司判定一個人潔淨或不潔淨,
需要非常的謹慎,
要察看,關瑣七天,再察看,再關瑣七天,再察看,
然後才判定.
我們判定一件事,一個人,也要用如此審慎的態度,
沒有經過觀察,查考聖經及等候的過程,
就不要輕易判斷一個人或是一件事.

求主幫助,不要隨出口去批評論斷,
不要因為別人問問題,就一定要說點什麼,
(像 " 你對某人,某事,有什麼看法 "  )
為了讓別人得到滿意的答案而任意批評是不對的.

在神學院讀書時有一位沈介山牧師,
他已經過世多年了,
當年上課時,他曾經表示,
學生問問題,若是提到某人的名字,
要他對此人所做的事發表意見,
他說,他是絕對不會回答這個問題的,
因為如果他說這個人好,好像是在替他背書,
如果說這個人不好,又恐怕有人把他的話拿著雞毛當令箭,
說是沈介山牧師講的,
所是他就什麼都不說.

這是一個重要而貴的功課,
求主保守我能非常審慎的,清楚明白之後,
才開口說話及評論.  阿們 !!

利未記十三章18-23節
1.  要判定一個人是否染了大痲瘋,是否潔淨,都需要這麼複雜的過程,
那麼要判定人的是非對錯就更難了.
傳道人(或者應該是所有的信徒)應該要尋求屬靈的恩賜,
求神賜給我們有辨別諸靈的恩賜,智慧的言語和知識的言語,
靠著聖靈的感動與指引,
來看清許多事情背後的真象及背後的問題,
能因此而幫助更多人經歷上帝奇妙的恩典和祂的大愛.

2.  只要是會發散開來的,
像傳染病,酵...等,都要非常的小心,
若有會傳染的就一定隔絕 !
否則就會傳染給廣大的群眾.
酵則是會感染到全團都發起來.

在生活中,我們要特別小心,
許多的酵,像批評論斷,八卦,話語,流行,時尚,...這些都是我們生活中酵,
會有罪惡附在其中而在人不經意,毫無防範時大量的傳播出去,
所以,我們面對這一切需要非常的謹慎小心,
不要讓許多的罪惡無意間在我們當中散發開來.

求主保守我們的心懷意念,
能分辨出這世代的痲瘋病,傳染病和會使全團都發起來的酵,
保守自己聖潔,純全.  阿們

流動的生命,流動的水

1. 流動的生命,流動的水
利未記十一章29-40節

不潔淨的或是自死的生物,若是掉在容器裡,容器裡水也就不潔淨,
但不潔淨的東西若是掉在泉源或是聚水的池子裡,就仍然是潔淨的,
因為水是流動的,可以把污穢洗淨.

同樣的,我們的生命也需要是流動的生命,
得著又給予,給了又得著,
聽道就行道,行道再得更多的道,
如此才是一個流動的生命,一個活的生命;
我們的生命也當不斷的擴充,
擴充自己的包容力,創造力,
增長我們的知識,見聞,
不斷的對上帝有新的體驗和認識,
讓聖經的教導不停的來調整改變我們的生命,
屬靈的果子不斷的加增,....
不論如何,
不要停止擴充,改變我們的生命,
如此,那些不潔淨的壞習慣,過去的罪過,...就會隨著我們生命的改變,擴充與流動而被沖刷潔淨.

有的基督徒什麼都不像耶穌,
只有一點最像耶穌,那就是 ~~ 永遠不改變;
求主幫助我們,不要成為一個固執而一成不變的人,
求更新我裡面的生命,雖然我的身體會因年老而毀壞,
但內在的生命卻可以一天新似一天,
求主保守我有一個流動的生命,
不要讓舊有的罪過,污穢,舊有的壞習慣長久依附在我的生命之中.
阿們 !!

2.  將你的孩子交託給上帝
利未記十二章1-8節
割禮就是將男性生殖器官上的包皮割去,
以色列男孩一生下來第八天就要行割禮,
在他的身上有分別歸於上帝的記號.
所有的嬰兒,不分男女,滿月以後都要獻贖罪祭 !
孩子雖小,不懂事,沒有自己作決定的能力,
但父母親的屬靈的權柄仍然是大有功效的.
因此,父母可以為孩子行割禮,獻贖罪祭,
把孩子的一生都交託給神.

在孩子還小的時候,
我們需要盡力的替他們作安排,作決定,
使他們能自出生就活在上帝的管轄和帶領之中.

我是在浸信會的背景之下受的神學教育,
浸信會反對嬰兒洗,
因為襁褓中的孩子還沒有能力決志相信耶穌,
所以,在一個人非情願之下所受的洗是沒有意義的,
浸信會雖然沒有嬰兒洗,但是有孩童奉獻禮,
父母親帶著孩子在眾信徒與牧者的祝福之下,
公開自己的意願,
願意按著神的旨意教養他們的孩子,
讓神來帶領他們的孩子,一生作一個合神心意的人.

後來,我研究了天主教的嬰兒洗,
發現其實嬰兒洗也滿合乎聖經原則的,
起碼,以色列人的孩子是在他們還不懂世事的時候就受了割禮.
中古世紀時期的教會相信,
人打從一出生就有罪性,
這個觀點可以從本段經文看出端倪,
因為孩子才剛滿月,不論男女,父母就為孩獻上燔祭和贖罪祭了,
暗示孩子天生就有了罪,所以才需要為孩子獻贖罪祭.
而且一定要信而受洗才能上天堂,
當時的醫學不發達,很多孩子在出生沒有多久就夭折了,
如果孩子沒有受洗就死了,
那麼這個夭折的孩子的罪就不得赦免,所以孩子也不能上天堂,
因此才有了嬰兒洗.
等孩子到了十二歲的時候,才會有一個堅振禮來表明孩童的信心.

不管是以列色人為嬰兒所行的割禮,
或是浸信會的孩童奉獻禮和成人的洗禮,
或是天主教和另一些教派的嬰兒洗和堅振禮,
其實大體上就是一個基本原則,
就是父母親打從孩子一出生就該把孩子奉獻給上帝,
立志要將孩子教養成一個討神喜悅,合神心意的人.

以色列父母認為他們對孩子的一生負有三個責任,
一是聖經的教導及信仰的傳承,
二是培養他們有一技之長,(大多是子承父業,耶穌是個木匠,保羅也有織帳棚的手藝,大都是從他們的父親傳承下來的.)
三是培養他們具備優秀的條件,將來可以找到好的配偶.
這樣的教養原則值得作為我們教養兒女的參考.

研究調查發現,民國50~66年次的父母是最寵溺孩子的一代,
因為他們童年時受到父母師長許多嚴厲的管教與對待,
他們不願意讓自己的孩也受一樣的苦,
所以就變得特別的寵溺孩子,
我自己就是在這個年紀範圍內的父母,
覺得這個調查說的一點兒都沒有錯,
總覺得自己自小從父母長輩那兒受到的傷害都不要再發生在我的孩子身上,
所以,許多時候也會覺得自己真的是太寵愛,太保護孩子了,
有時甚至不想把孩子交給主,
我覺得上帝無論給我多少苦難與熬煉,我都可以接受,
但就是無法忍受我的孩子在上帝手中吃到一丁點兒的苦,
上帝幾次問我,願不願意像哈拿一樣,把孩子撒母耳丟到聖殿就離開?
我很驚訝於自己的反應 ~~~
我真的答應不下來,真的作不到....
幾經考驗,現在小有一點的進步,
雖然已經比較願意把孩子放在神的手中,
但還沒有信心到可以把孩子完全的交託給主,
這大概是我們現代父母所必需學習的功課 ~~
把你的孩子交託給上帝 !
我還有待努力,大家一起加油 ....

亞倫為自己獻祭

利未記第九章8-24節

舊約時期,亞倫是神和人之間的中保,
以色列人必須透過亞倫的中介才能來到上帝的面前,
但是亞倫與神之間卻沒有中介,
他在事奉之前必須先為自己獻贖罪祭,方可服事為別人獻祭.
一個祭司開始服事之際,會有前輩帶著,
隨著年齡漸漸增長,便要成為帶領晚輩學習事奉的人,
再過一段時日,或許就成了大祭司,
到那時再沒有人在他與上帝之間,
他必須將人的需要帶到神的面前來,
而他本身所有的服事,獻祭...,都將直接呈現在上帝的眼前.

我從剛信主開始,就有輔導的哥哥姐姐帶著我背經,禱告,事奉,
我的言行,有人教導,有人指正,
我的服事,有人指引,有人帶領,
我的低潮,有人代禱,有人扶持,
漸漸地,我需要去教導人,帶領人,指正人,扶持與代禱,
漸漸地,我就不能再指望有人可以成為我和上帝之間的橋樑及屬靈的遮蓋了,
我必須學會直接地來到上帝的面前,
那些從前引領我們,傳上帝之道給我們的人,
已經完成了上帝所託付他們在我們身上的任務,
他們必須離開,對我的生命不再有那麼大,那麼深遠的影響力,
因為時代不同了,環境不同了,
每一代人都有上帝託給他們的不同使命和任務,
我們不需要再用和我們的屬靈長輩一模一樣的方法去服事,
我們只需要 " 留心看他們為人的結局 " 然後走好自己的路.(希伯來書十三章7節)

同樣的,從前我所帶領過的人,若是上帝已將我帶離了他們的生命,
我就不該再企圖去干預他們走腳前的道路,
我只要繼續往前走,放心把自己帶領過的小羊交給上帝,
讓上帝來安排掌管他們的生命,
因為我不會再跟他們走在同一條路上了...

不要留戀過去人們對你的推崇與仰慕,
也不要再想藉著任何人事物來證明你在他們當中存在的價值,
因為只有上帝永存在你的心裡才具有永恆的價值.
每一個人都要脫離對他人的倚賴,自己直接來到上帝的面前,
因為耶穌已經成為我們與上帝的惟一中保,
再沒有任何人可以成為我們與上帝之間的橋樑或是阻隔.

誰能使我們與基督的愛隔絕呢 !!!

無罪不赦

利未記五章1-19節 , 六章第1-7節

罪有二種,一種是不小心犯的,
如同五章1-19節所描述的,
v.3 " ..他摸了別人的污穢,...他卻不知道,一知道了,就有了罪. "
v.4 " 或是有人嘴裏冒失發誓...他卻不知道,一知道了,就要在這其中的一件上有了罪.
v.18  " 至於他誤行的那錯事,祭司要為他贖罪,他必蒙赦免. "

這類的罪行,因為不是蓄意的,有時自己並不察覺,
若是自己沒有察覺,就不算是罪,
然而,一旦知道了,就變成有罪,
就一定要認罪悔改,而且要為自己不小心犯的錯獻祭,
只要肯認罪,主都赦免.

這類的罪讓我們明白,
世界上沒有人可以說他不需要上帝的救恩,
因為無論道德再高尚的人總也有說錯話或不小心犯錯的時候,
尤其,很多時候,我們沒有要犯罪的意思,
但是因為別人犯的錯,而引發了我們的錯誤,
比如,有人在我們面前批評了另一個人,
我們本來沒有想到要批評那個人,
但因為有人批評,結果我們就隨口附和了二句;
又比如,有人不守交通規則,車子撞上了我的車,
為了要閃躲,結果我又撞到了別人,
這雖不是由我開始的,但我卻被迫去撞了別人...

這一類非自發性的罪,一旦察覺,就要認罪,
主必赦免  !!!

第二類的罪是蓄意犯的罪(六 1-7)
v. 1-3  "  ...在鄰舍交付他的物上,是在交易上,行了詭詐,或是搶奪人的財物,或是欺壓鄰舍,或是在撿了遺失的物上行了詭詐,說謊起誓,..."

這裡提到的是預謀,作奸犯科,偷,搶,拐,騙,強迫推銷,收保護費,地下錢莊,無賴白吃白喝白住...等一些流氓無賴的行徑,
做了這樣的事,若是承認自己的過犯,而且要賠還所訛詐的錢財,

那麼他所獻的祭還是被接納的,神也要赦免他的罪.
(利六 7) " 祭司要在耶和華面前為他贖罪,他無論行了什麼事,使他有了罪,都必蒙赦免."

無論我們犯了什麼罪,是故意的或是無心的,
只要真心認罪悔改,上帝都願意赦免,
上帝可以說是無罪不赦.

但是我們仍然需要為我們所犯的罪進行補償,
不是說,道個歉就算了,而是要有道歉的誠意,要補償對方的損失,
騙人錢的,就要還錢,
殺人的,就要償命...

在此,我要順便說明一下我對死刑的看法,
雖然上帝願意赦免人的罪,
但是我們注意到律法中犯姦淫和故意殺人的都要用石頭打死,
利廿10 " 與鄰舍之妻行淫的，姦夫淫婦都必治死。 "
利廿四17 " 打死人的，必被治死 " ,
我們會說,在神面前無論大罪小罪都是罪,
只要犯罪,都要為贖罪付上代價,只要認罪,上帝都會赦免.

但我認為這並不代表罪無大小之分,
我相信不小心說錯話和殺一百個人的罪絕對是不一樣的,
因為聖經上對二者的要求是不一樣的,
說錯話是殺一隻羊,但是蓄意謀殺一個人卻是要讓人殺了償命的.

我們要像耶穌一樣饒恕人的所有過犯,
如同許多基督徒在經歷親友遭害的痛苦過程之後,卻選擇饒恕那些傷害他們的人,
這是我們個人在面對惡人對待的一個應有的態度,
但是對整個社會而言,仍應該有一個保護善良老百姓,賞善罰惡,主持公道,維護社會秩序的一個法律系統,
若不給予凶惡犯人一個嚴重的懲罰,
因為作惡不會遭到懲罰,不需要為自己犯的罪付上代價,
因為作好人不會有好的結果,作壞人也不會有壞的下場.
則社會將公理不彰,個人任意妄為,
社會秩序將會大亂....
所以,宗教人士當為廢死之事多多三思.

陳進興是一個很好的例子,
他作了許多令人恐懼髮指的事情,
他後來信主了,他為著自己過去所行的有著深深的懺悔,
(當然也會有人質疑,他是因為怕死,所以才趕快信耶穌,並不是真的悔改,
但能真正判斷人內心的只有上帝,若是他假意悔改,則他也不會得到救恩...)
我們暫且假設他是真的悔改了,
雖然上帝悅納了他悔改的心,赦免了他所有的罪,
但是他仍然需要面對社會法律所給予他的制裁,對他處以死刑,
因為法律為維繫社會秩序必須作這樣的處置,
但這並不影響上帝對他的愛與赦免.

認罪與贖愆祭

1.  認罪的前提 ~~ 知罪
利未記四22-35
贖罪祭的先決條件就是犯錯的人自己意識到自己犯罪了(v.23-28)
先知罪了,然後才能認罪,然後才會有獻贖罪的行動.

如果我們去審判別人,定別人的罪,
而他本身卻不知覺,不認罪,
那個人決不會因為我們對他的定罪而去獻祭,請求上帝的原諒,
所以,這段經文講到獻贖罪祭的人,必定是 " 自己知道了 " ,然後去獻祭.

我們希望我們的家人,朋友能悔改認罪,信耶穌,
除了向他們作見證,傳福音以外,最重要的是為他們禱告,
叫他們可以知罪,知道自己是罪人,
然後他們才會來到神的面前尋求上帝饒恕與赦免.

現在有一些教會,引領人歸主,
只用愛心,用活動去吸引人到教會來,
只告訴人: 耶穌愛你,祂會醫治你的病,會讓你成功,會解決你的財務問題,
卻不和人談罪,不談上帝恨惡罪,不談耶穌寶血,不談受苦,不談背十字架,
所以很多人進到教會,他們不覺得自己是罪人,
他們不知道連一點點不好的思想都是罪,
如果一個人參加教會所有的活動,卻從來沒有認過罪,
這個人便是不知罪,不認罪,
他們無法得到上帝藉著耶穌賜給人類的救恩,
傳福音若是不引人知罪,認罪,悔罪,
那我們所增加的只不過是教會的人數,而不是增加天國的人數.

我們要為親友能知罪禱告,也要為教會中尚未清楚救恩的人禱告,
求聖靈感動許多空虛的心靈,讓他們能看到自己的罪,然後向上帝悔改認罪;
我們也要為自己禱告,
求上帝賜給我們敏銳而柔軟的心,叫我們能知罪,
不要內心剛硬,不肯認罪悔改,
求神使我們能常常被提醒,看見自己的軟弱與罪過,
所以,我們能常常俯伏在主的面前悔改,認罪,
作合神心意的兒女 !!
阿們.


2.  贖愆祭
利未記五11-19
贖罪祭是為人類原有的罪性概括獻的祭,
而贖愆祭則是為自己具體所犯的錯誤與罪行所獻的祭,
問題是人每天都在犯錯,不小心說錯的話,不小心撞到人,不小心有了淫念,
總不能每天都獻贖愆祭吧,
若是這樣,不管多少財富,多少牛羊,都不夠用來獻祭.

在此,我們發現上帝的體貼,
v.13說,至於他在這幾件事中所犯的罪,祭司都要為他贖了,他必蒙赦免...
所以,獻贖愆祭,不必很頻繁的獻,
可能是每一段時間,就把誤犯的好幾件事集合起來一塊兒獻祭,
否則的話,即使集合天地之間所有的牲畜,也不足為我們付上罪的代價.

感謝主耶穌,你以自己的寶血和生命,為我們償付了高額的罪的代價,
因為我們自己實在是付不起,
謝謝耶穌,對我們的罪是如此的寬容,
若你要一一的察究,誰能夠還的了這許多的的罪債?
誰能夠得著上帝的赦免?
雖然我們許多人都願意作個好人,
但因著我們的軟弱與不完全,
還是常常會不小心說錯話,得罪人,得罪神,
不小心有了不該有的想法,不小心作了不該作的事,
故此,無論再怎麼完美的人都需要你的救恩,需要你赦罪的大能,
求主的寶血潔淨我,赦免我的罪,
幫助我能日日進深,更加討你的喜歡,更合你的心意,
能更完全,像我們的天父一樣的完全.
阿們.

承接聖職之禮

利未記八22-36

這段經文代表一個人要承接聖職之前所當有的預備,
重點在 " 羔羊的血 "...
v.23 把羔羊的血抹在亞倫的右耳垂上,表示將耳朵分別為聖,專心聽主的聲音,就像撒母耳一樣,
塗在右手大姆指上表示將手分別為聖,若沒有禱告就不要摸聖工,
塗在右腳大姆指上表示將腳分別為聖,作一個順服的僕人,一生只走在主所命定的路上.

摩西將膏油和血彈在祭司的身上和衣服上,
衣服是代表人外在的行為,用膏油彈在衣服上,
是指上帝賦予祂的人有特殊的行為影響力,特殊的權柄,
我們若有好的行為就帶給神的百姓祝福,讓他們得到好的影響;
我們若是有不好的行為,就是百姓的災禍,
上行下效,上樑不正下樑歪;
因此所有神的僕人都當不斷的追求生命的成長,讓自己有好的行為表現.
一朵盛開的玫瑰花自然會散發香氣,
一盤已腐敗的食物則必定使人掩鼻而過,
不要以為我只要表面上裝的有愛心,有禮貌,敬虔,講道講的頭頭是道,
私底下幹的壞事就不會有人知道.
要曉得我們的眼神,表情,言談,舉止....等,已經可以讓人聞到你裡面真實的生命到底是香的還是臭的.

將血彈在衣服上,是表示藉著耶穌的寶血洗淨了我們行為上及生命裡一切的罪污,
使我們成為聖潔,討神所喜悅的人,
耶穌基督的寶血一次流出永遠有效,
但我們卻不是一次認罪就永遠不犯罪,
我們只要意識到自己說了不該說的,作了不該作的,想了不該想的,
就該認罪,求耶穌的寶血來潔淨.

除了認罪以外,詩篇119:9 " 少年人用什麼潔淨他的行為呢?是要遵行主的話. "
保持衣服的潔淨還有一件事要做,就是要牢記主的話,遵行主話...
有些傳道人以為,我只要會 "講"道就好了 ! 
其實,我們傳道不僅是用口,更是用行為來示範給信徒看,
告訴信徒,你是如何用具體行動去遵行神的話語.

告訴信徒,你失敗的經歷,
若不講你的失敗,信徒會以為你是一個靈命高超,從不犯錯的聖徒,
那麼他們就只會聽道,而不會行道,
因為他們會以為,他們根本就不可能做得跟你一樣好,
所以你講的道他們就是聽聽就好. 

告訴信徒,你行道後所得著的祝福,
但不要只講你的病得醫治了,事工作的多成功,財務問題解決了,...這些物質方面的祝福,
這些祝福雖然也很好,但是缺乏永恆的價值,
更重要的是,這些經歷的背後,還有整個過程,
我對神,對自己有了哪些更深的認識?
我有哪些觀念被神改變了?
聖經中的哪一段經文,現在我有了不同角度的看見與體會?
我的個性有哪些改變與調整?
我饒恕了嗎?
我的愛心增加了嗎?
我的信心增長了嗎?
我比以前更能聽見主的聲音了嗎?
我更容易接受聖靈的感動嗎?
我更柔軟,更願意順服了嗎?
我與人之間,與神之間的關係更親密了嗎?

在這許多的生命的,屬靈的祝福中,
我只要在其中一項,有一小點兒的成長與進步,
就比任何物質方面的祝福更寶貴.

求神幫助我們所有服事神的僕人,
能在這許多方面更長進,
常以羔羊之血塗抹我們的四肢百體和我們的行為與靈魂,
使我們這些承接聖職者能作你忠心又良善的僕人.
阿們 !!

祭司與領袖

1.  祭司的工作
利未記四章1-13

祭司的工作其實很繁重,而且骯髒又血腥,
祭司需要用自己的手指頭沾於牲畜的血中,然後彈在幔子上,
又要把血抹在香壇的四個角,
再把血倒在燔祭壇的腳邊,
因此他們的手上沾滿了血跡,
也許臉上,身上都會不小心被血噴到.
因此,聖殿與其說是像個皇宮,不如說像個屠宰場,
你會聽到牲畜將被宰殺的哀嚎聲,
而且血跡斑斑,空氣中還飄著血腥味.

在教會裡服事,我們就是會看到許多人的軟弱與敗壞,
很血腥的,真實的在教會裡反覆的播放著,
因為人性會在這裡被攤開來對付,
服事者不必覺得驚訝,
都已經信主多年了,都已經作到長老執事,作到傳道人了,
怎麼還會有如此污穢,敗壞的行徑,
但我們每一個基督徒都需要誠實的接受,這就是教會.

這就是我們服事者的工作,
我們不是去遮掩,美化教會,
乃是忠誠的作我們的工作 ~~
幫助人認罪悔改,獻祭贖罪,幫助人生命改變,
把人帶到主的面前來,叫一個人的生命改變,
需要經過艱辛的過程,
有時,我們的臉上,手上,衣服上都會沾上血跡,
但這就是我們的工作,是我們的使命,是我們的服事.

主啊 ! 是的,我知道了,
這就是我的工作,
我答應你會努力,忠心的做下去,
直等到見你面的那一天.
阿們 !!

2.  領袖與群眾之間的關聯
利未記四13-21
四3 " 受膏的祭司犯罪,百姓便陷在罪 "
四15  " 會眾犯罪,官長要代表群眾獻贖罪祭 "

群眾與神之間的關係,絕大部份是取決於領袖與上帝之間的關係,
大衛犯罪,全民受累,
大衛認罪,全民蒙福,
每一個擁有權柄的人都負有如此大的責任,
而百姓若犯罪,領袖也當負起認罪的責任.

這使我明白,
一是,我們無法掠奪神所設立的權柄者的權柄,
在上執政掌權者,丈夫,父母,...等都有著上帝所賦予他們的權柄,
而權柄的另一面便是責任.
二是,民眾是蒙福,或是遭災的關鍵在於權柄者是否敬畏神,
因此,我們若要過蒙福的日子,就要多為自己的丈夫,父母,牧師,在上執政者禱告,
求神賜福保守他們能敬畏神,作合神心意的決定.
三是,我身為神的僕人,教會的領袖,
需要在主面前戒慎恐懼,不要作不討神所喜悅的事,
務要尋求清心,自守,無私,無貪,無我,
專意為主,並顧念主的羊群,
如此才是羊群之福,
自己將來也可以在神的面前交帳.

所以,求主幫助我,常常為在上執政掌權者,教會牧師,為自己的丈夫祝福禱告,
也求神保守我能成為合你心意的領袖與僕人.
阿們 !

素祭與平安祭

1.  利未記二 1 - 16
素祭

不知道素祭可不可以等同於今日的謝飯禱告?
為了感謝上帝賜我們有衣有食,感謝上帝讓我們有收成.
古代農業社會,種什麼,得什麼,吃什麼,就奉獻什麼,
我們只要把我們所有的奉獻出來,而不必獻奇珍異獸,美饌佳餚,
素祭中不論是煎餅或烤餅或烘了的穗子,
都是極為容易取得和料理的食物,
每一個家庭都出得起,每一個婦女都可以烘培的出來,
而不需要名師掌廚.

因此素祭就是日常生活的感恩之祭,
在每日很平常的衣食住行中學會感恩,
尤其是家庭主婦,
我們不需要有特殊才藝或專業技術,
平常煮飯,做家事,帶孩子...在這些日常的瑣事上就可以敬拜神,事奉神,
將自己所擁有的奉獻給神.

主 ! 我感謝你,讓我明白,
我們可以在每一個平常的日子裡為你而活,向你感恩,
而不必期待或等候在不可知的未來用一種轟轟烈烈的方式來事奉,
一天的讀經,禱告,關懷,問候,代禱...都是我們可以用來奉獻給你,榮耀你名的器皿,
即使只作家事,帶孩子,...等看似沒有價值的工作,
也可以用一顆敬拜,虔誠的心來作,
主啊 ! 願你悅納每一天我手中為你所作的一切事.
阿們 !!!

2.  利未記三章1-17節
平安祭
平安祭是獻祭者與親友鄰居及與上帝三方面的美好關係的建立.

首先,獻祭者是因為向神感恩,或是還願,或只是因為想獻祭而獻了平安祭,
所以他與神之間有一種親密,愛和感恩的關係.

再者,獻祭可將祭物拿回來與眾親友與鄰居分享,
邀請大家來分享他的平安與喜樂與感恩,
因此,他與親友鄰居之間也必定是存在著一種和協的關係.

其三,受邀的親友必是潔淨之人(利七19),才能享用,
表示受邀者與上帝之間也是相通而沒有攔阻的.

我們對上帝凡事謝恩,與人彼此相愛,便是在獻平安祭,
的確,許多時候,我們不順服神,對神有抱怨,
與家人,親友,弟兄姐妹之間的關係不和睦,彼此心有芥蒂,
心中就不會有真正的平安.
當我們心中愛神,又與人彼此相愛的時候,
平安的滋味便在我們彼此之間擴散開了.

主 !願你悅納我所獻的平安的祭,
儘管未來的年日不知將變成如何,
只要我們彼此相愛,
無論往哪裡去,就必定有你所賜的平安,
主啊 ! 願你賜福予我,
將平安隨著我的腳步帶到世界的各個角落,
阿們 !

以下是上帝賜給我個人的信息,
但相信也可以成就許多家庭和社會的平安....

我希望你能明白,若是你能將一個和樂蒙福的家庭奉獻為平安祭給我,
若是你能幫你的配偶,陪伴你的孩子,使他們成長,都蒙福,
這便是你所能獻給我最好的禮物,最棒的祭品,
比起你轟轟烈烈的做十件偉大的事,
而家庭,教會吵吵鬧鬧,夫妻不和睦,子女不敬畏神,要來的更討我的喜悅 !

獻平安祭時,同樣需要有祭牲被殺,才能成就真正的平安 !
為了天父與罪人之間平安,我 (耶穌)成為一隻平安祭的羔羊被殺了,
今天我要求你,將你自己獻上為平安祭,
來成就家庭的和睦及與教會之間的和睦!
我寧可要你成為那隻平安祭的羊羔,
而不要你犧牲了你的孩子和你的家庭,
當你不願意犧牲,凡事卻都要據理力爭的時候,
你的孩子便被你殺了,
不是獻給我,而是獻給了魔鬼,
希望你能明白我的意思....