不潔之人與不潔之物

利未記十四章33-56節


不潔淨的人會影響到別人,使別人也染上不潔,
不潔淨的人摸到物品也會成為不潔;
比如,槍本身是中性的,警察拿來保衛老百姓,這槍就變成好東西,
但若是搶匪用來殺人搶劫,那麼槍就變成了一個犯罪的工具,
用錢,也是同樣的道理.
這是物因人而不潔.


本段經文提到房子不潔淨,住在裡面的人也跟著不潔淨,
這是告訴我們,人也會因物而染到不潔,
這就是提醒我們,不要放自己在易受試探,容易犯罪的環境之下,
一男一女在夜裡同處一室,
即使他們沒有作什麼,名譽已經污穢了,
所以,我們不要說,我是問心無愧,不怕人家怎麼說,
但是這是等於給別人傷害你的機會.

有一位牧師,被人發現他在師母出國短宣期間和一個女的單獨喝咖啡,
看到的人來告訴我,
以我對這位牧師的認識,應該單純就是出來談事情,
但我覺得是這位牧師運氣好,
如果是被一個喜歡到處八卦的人看到,
事情不知道會被傳成什麼樣子.

這也在提醒我們,環境污染人心常常是漸漸的,慢慢的,一步一步的,
許多外遇都是從喝杯咖啡開始的,
原本沒有意思要外遇,也不是真的喜歡對方,
所以覺得喝杯咖啡也沒有什麼,
後果卻變得不堪設想,
這千萬要作為我們的警戒.

對於環境的不潔,有時我們必須選擇離開,
我認識一位姐妹,過去在一間公營事業上班,
看到裡面官僚腐敗,官商勾結,官官相護,
她不願意受影響也去做得罪神的事,
所以寧可放棄高薪,辭職離開,
這就是所謂的房子不潔淨,
代表人在環境中受到環境污染而成為不潔淨,
為避免被污染,只好選擇離開.

如此聽起來,似乎我們需要出家獨居才能不沾染污穢,
但耶穌說,我們是世上的鹽,世上的光,
上帝要用我們每一個小蠋光來影響這個世界,
積極的方法是我們要向上帝支取愛與智慧來影響我們周遭的環境,
除非是試探,誘惑太大,自知無法勝過試探,才選擇離開.



利未記十五章1-33節

似乎,只要是從體內排出體外的皆屬不潔,
例如,尿,糞便,經血,精液...等,
因此這裡的不潔並不是不道德或是犯罪的意思,
乃是指不清潔.
這些都是屬於身體不需要的廢物,
留在體內不排出就會傷身,
一旦排出體外,若不立刻清潔就會造成環境污染,
造成生活上的不便與不適.

古代人取水不易,也許不能每天都沐浴,洗澡,
但女人在經期就必須洗衣服還有洗澡,
男人夢遺也是一樣,所有被精液染到的都要洗.
根據v.31 ~~
你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕,
免得他們玷污我的帳幕,就因自己的污穢死亡.

應該就是指女人在經期與男人夢遺或男女同房之後,
都要清洗乾淨,以保持自己,家庭與周遭環境的整潔.

衣服上的大痲瘋

利未記十三章47 ~ 59節

衣服上的大痲瘋

衣服上長大痲瘋不知是什麼樣子,
不知和現在的發霉或衣服變黃有沒有類似之處,
或者它也是一種傳染的病菌 ?

我們知道在聖經裡面,衣服是代表著人外在的行為(參啟三4, 廿二14)
因此,洗衣服和焚燒衣服是表明遠離罪惡,過聖潔的生活,
上帝要我們不僅潔淨我們裡面的生命,
也要有外在善行的表現.

有人說 : "我是刀子嘴,豆腐心 "
其實, "刀子嘴,豆腐心" 就是沒有洗淨衣服的表現,
或像外表嚴肅,內心柔軟,也是一樣,
裡面雖然改變了,但是以前說話的方式,表達的習慣卻沒有花心思去改變,
臉上的表情要和善,嘴角要微微上揚,行為舉止要禮貌週到,
讓人感到如沐春風,身心舒暢....
這些外在的行為表現也是需要花夫功去培養的.

此外,我們也需要留心行善,
讓座給有需要的人,把地上的垃圾順手撿起來,
給賣東西的小販一個微笑,一個問候,
花一百塊向路邊殘障者買一張公益彩卷,
或搖下車窗花卅塊買幾朵玉蘭花,...
洗淨衣服也是教導我們要把我們裡面的愛心具體表現出來.

總而言之,我們不僅是裡面的生命在改變,
更要在表情,言語,行為上將上帝所賜給我們的美好生命表現出來,
我們不僅是聽道,更是要將之實行出來,
求主保守我們,幫助我們,讓我們能成為一個裡外都潔淨的人.
阿們 !

利未記十四章 1 ~ 9節

大痲瘋的潔淨

對於已經得醫治的大痲瘋患者,
祭司需要出到營外去為他察驗,
要判定一個人是否長了大痲瘋,需要經過繁複的手續,需要極為慎重,
同樣的,要判定一個人已經潔淨了,也需要經過一些過程,慎重的判斷,
碓定他是真的潔淨了,才能宣佈他是潔淨的.

一般教會接納犯罪之人悔改,重回教會,重新事奉,也需要十分的慎重,
不是聽當事人說,我已經悔改了,
就輕率的接受了他個人的說法,
最好審核者能出到營外去察看,
打聽他的工作狀況,訪問他的家人,鄰居,
了解他實際生活的狀況才能作出正確的判定,
否則有許多人並不是真正徹底的悔改,
輕易讓他們回到事奉岡位是一件不妥當的事.

尤其是外遇,淫亂的罪,
要了結一段感情並不是一件容易的事,
夫妻感情的修復,彼此信任感的重新建立也需要花不少的時間,
因此,對於接納曾犯過淫亂罪的人更需要審慎,
其他如暴力,金錢,上癮...等問題一樣不容易戒除,
教會需要以耐心陪伴,但不要輕易交予事工.


求主賜下聰明智慧,讓教會的同工們都能作出正確的判定,
才不致使教會受到傷害與虧損.  阿們

大痲瘋

利未記十三章

大痲瘋有長在皮膚上的,有長在頭上的,有長在衣服上,皮革上,房屋上的,
大痲瘋長在不同的地方就會有不同的症狀,
所以針對不同的大痲瘋也需要有不同的察驗方式.

我們面對不同的時代,不同的地區,
看事情就要有不同的,彈性的原則去解讀與詮釋.

馬丁路德時期,因為教廷完全忽視因信稱義的真理,
所以當代的神學家就會特別,甚至只高舉因信稱義的真理,
馬丁路德更是把強調因行為稱義的雅各書稱為草木之書,
經過了幾百年,
教會又因為太過強調因信稱義,而忽視了行為上的表現,
所以,現在就不應該只強調信耶穌得永生,信耶穌你就得到了上天堂的門票,
而更要強調生活中應該有善行表現出來,為主耶穌作見證.

能有浸池為信徒施洗固然很好,
但有些地區缺水嚴重,或是重病無法起身者,
則不必堅持非要浸禮不可,點水禮也是一個好方法;
民數記九11,逾越節應該是在一月十四日,
但是有一些剛好在那幾天不小心染到污穢的人,卻是因此錯過一年一度的逾越節,
因此上帝特別通融,這些人可以在二月十四日那天守逾越節;
許多教會裡有不少從事服務業的族群,
如美髮業,房地產業,醫護人員....等,
教會就會為這類的信徒另外安排在星期一或別的時間有主日崇拜的機會...
這些都是在信仰上可以彈性調整的地方.

摘錄某一教會執事選舉的資格如下,
有下列各情形之一者,不得被選為執事~~
1.  精神失常者
2.  被禁聖餐者(表示在教會有重大違規事件)
3.  離婚,重婚,同居,同性戀者
4.  非本教派所屬教會移轉入籍,未滿三年者

這4條雖然簡單,但卻清楚的要求一個在教會中服事的人應該在身心靈與品性道德方面處於極佳狀況才可在教會擔任職務,
跟政治上所說,個人私德問題不重要,只要他有能力就好,是完全不相同的;
有一些教會甚至按立同性戀者,離婚,外遇者為神職人員,
更是教會墮落,敗壞的具體表現.

身為現代的基督徒,
我們要不斷學習新知,不斷的觀察環境,
思考當今的教會及社會現象,
靠著讀經禱告,尋求聖靈的感動與指引,
然後才能作出正確的評斷出來,
現今這個世代許多道德和價值觀都已混淆不清,
面對教會生態和社會環境的不斷變遷,
要能分辨出這個世代的光景真的是很難,很難,
求主幫助我們,讓我們能作出清楚而正確的分辨.


利未記十三章38-46節
1.  一個人頭頂開始掉髮,開始秃了,
它可能是大痲瘋的前兆,但也可能只是一般的秃頭,
所以不要在此時下斷,乃是要繼續觀察,等確定了以後才能宣佈.
我們判斷一個人,不該只根據少許的條件,
不要自行加入太多的推測,證據不足就不該草率的下定論,
平常,不管是家人之間是教會的弟兄姐妹之間,
都是因為沒有問清楚,沒有作清楚的溝通,所以就容易產生誤會,
求主幫助我們,若心中對某人或某事不滿,最好能提出問題來澄清,
免得放在心中產生苦毒,既傷人又傷己.

2.  長大痲瘋的人要口喊 " 不潔淨了 " ,
還要獨居營外,遠離親友家人.
這是否可引申為,
每一個人都應該承認並注意自己的軟弱,
不要讓自己的軟弱成為罪去傷害,波及到群體中其他的人.
現有許多人,不但不承認自己的軟弱,
還不斷為自己找理由,找籍口,諉罪他人,
甚至要影響人來做跟他們一樣的錯事,
以證明自己並沒有錯.
難怪這個社會變得是非顛倒,許多人真的是毫無羞恥之心.
求主幫助我們每一個人都能看清自己的軟弱與罪過,也看清別人的軟弱,
不要放縱自己的罪,也不要在別人的罪上有份.

大痲瘋的察驗

利未記十三章1-8節

祭司判定一個人潔淨或不潔淨,
需要非常的謹慎,
要察看,關瑣七天,再察看,再關瑣七天,再察看,
然後才判定.
我們判定一件事,一個人,也要用如此審慎的態度,
沒有經過觀察,查考聖經及等候的過程,
就不要輕易判斷一個人或是一件事.

求主幫助,不要隨出口去批評論斷,
不要因為別人問問題,就一定要說點什麼,
(像 " 你對某人,某事,有什麼看法 "  )
為了讓別人得到滿意的答案而任意批評是不對的.

在神學院讀書時有一位沈介山牧師,
他已經過世多年了,
當年上課時,他曾經表示,
學生問問題,若是提到某人的名字,
要他對此人所做的事發表意見,
他說,他是絕對不會回答這個問題的,
因為如果他說這個人好,好像是在替他背書,
如果說這個人不好,又恐怕有人把他的話拿著雞毛當令箭,
說是沈介山牧師講的,
所是他就什麼都不說.

這是一個重要而貴的功課,
求主保守我能非常審慎的,清楚明白之後,
才開口說話及評論.  阿們 !!

利未記十三章18-23節
1.  要判定一個人是否染了大痲瘋,是否潔淨,都需要這麼複雜的過程,
那麼要判定人的是非對錯就更難了.
傳道人(或者應該是所有的信徒)應該要尋求屬靈的恩賜,
求神賜給我們有辨別諸靈的恩賜,智慧的言語和知識的言語,
靠著聖靈的感動與指引,
來看清許多事情背後的真象及背後的問題,
能因此而幫助更多人經歷上帝奇妙的恩典和祂的大愛.

2.  只要是會發散開來的,
像傳染病,酵...等,都要非常的小心,
若有會傳染的就一定隔絕 !
否則就會傳染給廣大的群眾.
酵則是會感染到全團都發起來.

在生活中,我們要特別小心,
許多的酵,像批評論斷,八卦,話語,流行,時尚,...這些都是我們生活中酵,
會有罪惡附在其中而在人不經意,毫無防範時大量的傳播出去,
所以,我們面對這一切需要非常的謹慎小心,
不要讓許多的罪惡無意間在我們當中散發開來.

求主保守我們的心懷意念,
能分辨出這世代的痲瘋病,傳染病和會使全團都發起來的酵,
保守自己聖潔,純全.  阿們

流動的生命,流動的水

1. 流動的生命,流動的水
利未記十一章29-40節

不潔淨的或是自死的生物,若是掉在容器裡,容器裡水也就不潔淨,
但不潔淨的東西若是掉在泉源或是聚水的池子裡,就仍然是潔淨的,
因為水是流動的,可以把污穢洗淨.

同樣的,我們的生命也需要是流動的生命,
得著又給予,給了又得著,
聽道就行道,行道再得更多的道,
如此才是一個流動的生命,一個活的生命;
我們的生命也當不斷的擴充,
擴充自己的包容力,創造力,
增長我們的知識,見聞,
不斷的對上帝有新的體驗和認識,
讓聖經的教導不停的來調整改變我們的生命,
屬靈的果子不斷的加增,....
不論如何,
不要停止擴充,改變我們的生命,
如此,那些不潔淨的壞習慣,過去的罪過,...就會隨著我們生命的改變,擴充與流動而被沖刷潔淨.

有的基督徒什麼都不像耶穌,
只有一點最像耶穌,那就是 ~~ 永遠不改變;
求主幫助我們,不要成為一個固執而一成不變的人,
求更新我裡面的生命,雖然我的身體會因年老而毀壞,
但內在的生命卻可以一天新似一天,
求主保守我有一個流動的生命,
不要讓舊有的罪過,污穢,舊有的壞習慣長久依附在我的生命之中.
阿們 !!

2.  將你的孩子交託給上帝
利未記十二章1-8節
割禮就是將男性生殖器官上的包皮割去,
以色列男孩一生下來第八天就要行割禮,
在他的身上有分別歸於上帝的記號.
所有的嬰兒,不分男女,滿月以後都要獻贖罪祭 !
孩子雖小,不懂事,沒有自己作決定的能力,
但父母親的屬靈的權柄仍然是大有功效的.
因此,父母可以為孩子行割禮,獻贖罪祭,
把孩子的一生都交託給神.

在孩子還小的時候,
我們需要盡力的替他們作安排,作決定,
使他們能自出生就活在上帝的管轄和帶領之中.

我是在浸信會的背景之下受的神學教育,
浸信會反對嬰兒洗,
因為襁褓中的孩子還沒有能力決志相信耶穌,
所以,在一個人非情願之下所受的洗是沒有意義的,
浸信會雖然沒有嬰兒洗,但是有孩童奉獻禮,
父母親帶著孩子在眾信徒與牧者的祝福之下,
公開自己的意願,
願意按著神的旨意教養他們的孩子,
讓神來帶領他們的孩子,一生作一個合神心意的人.

後來,我研究了天主教的嬰兒洗,
發現其實嬰兒洗也滿合乎聖經原則的,
起碼,以色列人的孩子是在他們還不懂世事的時候就受了割禮.
中古世紀時期的教會相信,
人打從一出生就有罪性,
這個觀點可以從本段經文看出端倪,
因為孩子才剛滿月,不論男女,父母就為孩獻上燔祭和贖罪祭了,
暗示孩子天生就有了罪,所以才需要為孩子獻贖罪祭.
而且一定要信而受洗才能上天堂,
當時的醫學不發達,很多孩子在出生沒有多久就夭折了,
如果孩子沒有受洗就死了,
那麼這個夭折的孩子的罪就不得赦免,所以孩子也不能上天堂,
因此才有了嬰兒洗.
等孩子到了十二歲的時候,才會有一個堅振禮來表明孩童的信心.

不管是以列色人為嬰兒所行的割禮,
或是浸信會的孩童奉獻禮和成人的洗禮,
或是天主教和另一些教派的嬰兒洗和堅振禮,
其實大體上就是一個基本原則,
就是父母親打從孩子一出生就該把孩子奉獻給上帝,
立志要將孩子教養成一個討神喜悅,合神心意的人.

以色列父母認為他們對孩子的一生負有三個責任,
一是聖經的教導及信仰的傳承,
二是培養他們有一技之長,(大多是子承父業,耶穌是個木匠,保羅也有織帳棚的手藝,大都是從他們的父親傳承下來的.)
三是培養他們具備優秀的條件,將來可以找到好的配偶.
這樣的教養原則值得作為我們教養兒女的參考.

研究調查發現,民國50~66年次的父母是最寵溺孩子的一代,
因為他們童年時受到父母師長許多嚴厲的管教與對待,
他們不願意讓自己的孩也受一樣的苦,
所以就變得特別的寵溺孩子,
我自己就是在這個年紀範圍內的父母,
覺得這個調查說的一點兒都沒有錯,
總覺得自己自小從父母長輩那兒受到的傷害都不要再發生在我的孩子身上,
所以,許多時候也會覺得自己真的是太寵愛,太保護孩子了,
有時甚至不想把孩子交給主,
我覺得上帝無論給我多少苦難與熬煉,我都可以接受,
但就是無法忍受我的孩子在上帝手中吃到一丁點兒的苦,
上帝幾次問我,願不願意像哈拿一樣,把孩子撒母耳丟到聖殿就離開?
我很驚訝於自己的反應 ~~~
我真的答應不下來,真的作不到....
幾經考驗,現在小有一點的進步,
雖然已經比較願意把孩子放在神的手中,
但還沒有信心到可以把孩子完全的交託給主,
這大概是我們現代父母所必需學習的功課 ~~
把你的孩子交託給上帝 !
我還有待努力,大家一起加油 ....

白髮老人

星期天去到一個教會聚會,
會友的成份大多是中年人和老人,
據說年青人都跑到充滿活力的大教會去了,
讓我聯想到了,曾經接觸過的幾個教會也有同樣的問題,
老人們大都沒有埋怨,只有祝福,
" 他們年青人有在追求很好啊 !!! "
" 我們教會比較沒有活力啦 !!! "

前一陣子,一位主內肢體來到我的部落格大罵 " 老花仔 " ,
彷彿老人就是固執,食古不化,不求進步,阻礙教會成長的代名詞,
本來看看也不覺得有什麼,
年青人嘛,血氣方剛,
所以,也沒有當作一會兒事,
那天到了這個年輕人出走到只剩中老年人的教會,
又想起了那個大罵 "老花仔" 的年輕基督徒,
忽然心中有一股很大的悲哀....

以我個人的牧會經驗,
教會裡的老伯伯,老媽媽們向來是最尊敬傳道人,最忠心為教會禱告,最忠心支持教會的一群可愛會友,
以前,有一位七十多歲的老媽媽,自己沒有收入,都是靠丈夫的退休金生活,
卻常常在主日崇拜結束後,趁著我和她握手寒暄之際,偷偷塞個二百,三百給我,
她很內向,常常不知道說什麼,
只是拉著我的手一直慧敏,慧敏的叫著;
在美國牧會時,也有這麼一位老人家,
總是給牧師送領帶,給我送些首飾,小孩從她那兒總是有拿不完的糖果,餅干,
她總是在我教完主日學以後,悄悄的告訴我,
" 師母,妳很聰明,妳真的講的很好...."
" 師母,妳知道嗎,我每天都為妳和牧師禱告..."

星期天的這個教會也是一樣,
他們跑過來握著我的手,
" 牧師娘,謝謝妳跟牧師來..."
" 牧師娘,你們剛從美國回來還習慣嗎 ? "
" 牧師娘,你們要多吃喔 ..."
" 牧師娘,這些是自已種的,給妳帶回去煮喔 ! "
年輕人都走了,但他們還是這麼樂觀,忠實的守著神的家.

我發現,許多教會都在找一個策略,找一種手段可以讓教會不斷的擴大,
因此,我聽過,也親眼看到一些教會專作年輕人的工作,
因為年輕人有活力,動員起來比較快,
年輕人喜歡朋友,一個人來還會帶他的許多朋友來,
教會很快就增長了;
有的教會的策略是作兒童工作,
兒童雖然沒有生產力,但是因為現代的父母大多很疼愛孩子,
所以如果孩子想要來這個教會,
那麼他們的父母就一定會來到這個教會,
一箭雙鵰,一石二鳥,
作兒童的工作,就大人小孩都有了;
但是到目前為止,我還沒有聽過有人說 ~~ 我們來作老人的工作,
老年人的身體健康是一日不如一日,收入也不多,
作老年人的工作要不就是常往醫院跑,要不就是常舉行追思禮拜,
就不要說要推動什麼宣教,營會,門徒訓練....什麼的.

我不知道從什麼時候開始,
牧養教會需要一種方法或一個策略,
方法和策略讓我們走向功利主義,讓我們選擇放棄某一些族群,
主耶穌教導我們請客的時候,不要請那些有能力回請我們的人,
而是要請那些沒有能力回請我們的人,
而我們卻說,我們只愛那群有能力回饋的,有生產能力的,
至於那些吃力不討好的工作,
就等我們有更多錢,更多人的時候再考慮考慮吧 !

事實上,一個健全的教會應該包含有各個不同年齡層的人,
從零歲到九十歲的人,都有權利在我們的教會裡得到好的牧養與照顧,
在教會這個神的大家庭中,
我們可以從不同年齡層的肢體中學到許多寶貴的功課,
年輕人和孩童可以學習如何跟教會裡的同輩和長輩相處,
學習尊敬教會裡的老爺爺,老奶奶,學習吸取叔叔,阿姨們的寶貴經歷,
學習怎麼照顧比自己年幼的孩子....
現代社會上大多是小家庭,孩子頂多就是一個,二個,
一些該有的禮貌,規矩,家庭人倫,...其實在小家庭中已經不容易學到了,
教會若是一個正常完整的教會,擁有各個年齡層的人,就是一個很好的學習的場所,
如果把教會弄得只剩下年輕人和小孩子,
就難怪這些教會裡有不少年輕人不知道什麼是敬老尊賢,
簡直與一般社會上的年輕人無異.

聖經上說白髮是老年人的冠冕,
老人家或許體力沒有年輕人好,
不像年輕人般的具有爆發力,
但是他們寶貴的人生經歷和歲月累積出來的智慧,
卻是年輕人學也學不來的,
他們的堅持與韌性也是歲月換來的禮物,
許多老年人所擁有的特質,我們若不是到了那個年紀就無法得著.
所羅門王的兒子羅波安在面臨重大決策的時候,
不接受老年人的勸戒,反而聽信了和他一起長大的那幾少年人的意見,
結果就是國家分裂為二的命運.
沒有錯,教會的確需要年輕人,但是教會也不能沒有老人,不能沒有小孩,
我們應該要讓教會成為每一個年齡層都能這裡敬拜神,親近神,彼此相愛,成為一家.

台灣的人口正在迅速的老化中,
老人才是這個社會中的最大族群,
我們真的真的不該去忽視他們,
如果真的要講老年人對教會有什麼看得見的利益,也並不是完全沒有,
許多老人退而不休,
退休了以後也沒有閑在家裡,
他們去上松年大學,去公園跳舞,去慈濟當義工,
我的意思並不是說年輕人的事工有什麼不好,
我自己也服事過青少年和兒童事工,
我只是建議,
如果我們教會能平衡一下教會牧養的工作,
多少也花費一些資源在老人的福音與牧養工作上,
我相信仍會有許多身強體健的老弟兄姐妹們願意投入神國的事工.

當一個人窮的只剩下錢的時候,
我們會覺得這個人很可悲,
而我要在這裡誠實的說,
當一個教會傳福音傳到只剩下年輕人的時候,
這也是一個可悲的教會,
除了人數以外,他們會失去許許多多上帝要藉著各肢體所要賜下的恩典.

亞倫為自己獻祭

利未記第九章8-24節

舊約時期,亞倫是神和人之間的中保,
以色列人必須透過亞倫的中介才能來到上帝的面前,
但是亞倫與神之間卻沒有中介,
他在事奉之前必須先為自己獻贖罪祭,方可服事為別人獻祭.
一個祭司開始服事之際,會有前輩帶著,
隨著年齡漸漸增長,便要成為帶領晚輩學習事奉的人,
再過一段時日,或許就成了大祭司,
到那時再沒有人在他與上帝之間,
他必須將人的需要帶到神的面前來,
而他本身所有的服事,獻祭...,都將直接呈現在上帝的眼前.

我從剛信主開始,就有輔導的哥哥姐姐帶著我背經,禱告,事奉,
我的言行,有人教導,有人指正,
我的服事,有人指引,有人帶領,
我的低潮,有人代禱,有人扶持,
漸漸地,我需要去教導人,帶領人,指正人,扶持與代禱,
漸漸地,我就不能再指望有人可以成為我和上帝之間的橋樑及屬靈的遮蓋了,
我必須學會直接地來到上帝的面前,
那些從前引領我們,傳上帝之道給我們的人,
已經完成了上帝所託付他們在我們身上的任務,
他們必須離開,對我的生命不再有那麼大,那麼深遠的影響力,
因為時代不同了,環境不同了,
每一代人都有上帝託給他們的不同使命和任務,
我們不需要再用和我們的屬靈長輩一模一樣的方法去服事,
我們只需要 " 留心看他們為人的結局 " 然後走好自己的路.(希伯來書十三章7節)

同樣的,從前我所帶領過的人,若是上帝已將我帶離了他們的生命,
我就不該再企圖去干預他們走腳前的道路,
我只要繼續往前走,放心把自己帶領過的小羊交給上帝,
讓上帝來安排掌管他們的生命,
因為我不會再跟他們走在同一條路上了...

不要留戀過去人們對你的推崇與仰慕,
也不要再想藉著任何人事物來證明你在他們當中存在的價值,
因為只有上帝永存在你的心裡才具有永恆的價值.
每一個人都要脫離對他人的倚賴,自己直接來到上帝的面前,
因為耶穌已經成為我們與上帝的惟一中保,
再沒有任何人可以成為我們與上帝之間的橋樑或是阻隔.

誰能使我們與基督的愛隔絕呢 !!!

無罪不赦

利未記五章1-19節 , 六章第1-7節

罪有二種,一種是不小心犯的,
如同五章1-19節所描述的,
v.3 " ..他摸了別人的污穢,...他卻不知道,一知道了,就有了罪. "
v.4 " 或是有人嘴裏冒失發誓...他卻不知道,一知道了,就要在這其中的一件上有了罪.
v.18  " 至於他誤行的那錯事,祭司要為他贖罪,他必蒙赦免. "

這類的罪行,因為不是蓄意的,有時自己並不察覺,
若是自己沒有察覺,就不算是罪,
然而,一旦知道了,就變成有罪,
就一定要認罪悔改,而且要為自己不小心犯的錯獻祭,
只要肯認罪,主都赦免.

這類的罪讓我們明白,
世界上沒有人可以說他不需要上帝的救恩,
因為無論道德再高尚的人總也有說錯話或不小心犯錯的時候,
尤其,很多時候,我們沒有要犯罪的意思,
但是因為別人犯的錯,而引發了我們的錯誤,
比如,有人在我們面前批評了另一個人,
我們本來沒有想到要批評那個人,
但因為有人批評,結果我們就隨口附和了二句;
又比如,有人不守交通規則,車子撞上了我的車,
為了要閃躲,結果我又撞到了別人,
這雖不是由我開始的,但我卻被迫去撞了別人...

這一類非自發性的罪,一旦察覺,就要認罪,
主必赦免  !!!

第二類的罪是蓄意犯的罪(六 1-7)
v. 1-3  "  ...在鄰舍交付他的物上,是在交易上,行了詭詐,或是搶奪人的財物,或是欺壓鄰舍,或是在撿了遺失的物上行了詭詐,說謊起誓,..."

這裡提到的是預謀,作奸犯科,偷,搶,拐,騙,強迫推銷,收保護費,地下錢莊,無賴白吃白喝白住...等一些流氓無賴的行徑,
做了這樣的事,若是承認自己的過犯,而且要賠還所訛詐的錢財,

那麼他所獻的祭還是被接納的,神也要赦免他的罪.
(利六 7) " 祭司要在耶和華面前為他贖罪,他無論行了什麼事,使他有了罪,都必蒙赦免."

無論我們犯了什麼罪,是故意的或是無心的,
只要真心認罪悔改,上帝都願意赦免,
上帝可以說是無罪不赦.

但是我們仍然需要為我們所犯的罪進行補償,
不是說,道個歉就算了,而是要有道歉的誠意,要補償對方的損失,
騙人錢的,就要還錢,
殺人的,就要償命...

在此,我要順便說明一下我對死刑的看法,
雖然上帝願意赦免人的罪,
但是我們注意到律法中犯姦淫和故意殺人的都要用石頭打死,
利廿10 " 與鄰舍之妻行淫的，姦夫淫婦都必治死。 "
利廿四17 " 打死人的，必被治死 " ,
我們會說,在神面前無論大罪小罪都是罪,
只要犯罪,都要為贖罪付上代價,只要認罪,上帝都會赦免.

但我認為這並不代表罪無大小之分,
我相信不小心說錯話和殺一百個人的罪絕對是不一樣的,
因為聖經上對二者的要求是不一樣的,
說錯話是殺一隻羊,但是蓄意謀殺一個人卻是要讓人殺了償命的.

我們要像耶穌一樣饒恕人的所有過犯,
如同許多基督徒在經歷親友遭害的痛苦過程之後,卻選擇饒恕那些傷害他們的人,
這是我們個人在面對惡人對待的一個應有的態度,
但是對整個社會而言,仍應該有一個保護善良老百姓,賞善罰惡,主持公道,維護社會秩序的一個法律系統,
若不給予凶惡犯人一個嚴重的懲罰,
因為作惡不會遭到懲罰,不需要為自己犯的罪付上代價,
因為作好人不會有好的結果,作壞人也不會有壞的下場.
則社會將公理不彰,個人任意妄為,
社會秩序將會大亂....
所以,宗教人士當為廢死之事多多三思.

陳進興是一個很好的例子,
他作了許多令人恐懼髮指的事情,
他後來信主了,他為著自己過去所行的有著深深的懺悔,
(當然也會有人質疑,他是因為怕死,所以才趕快信耶穌,並不是真的悔改,
但能真正判斷人內心的只有上帝,若是他假意悔改,則他也不會得到救恩...)
我們暫且假設他是真的悔改了,
雖然上帝悅納了他悔改的心,赦免了他所有的罪,
但是他仍然需要面對社會法律所給予他的制裁,對他處以死刑,
因為法律為維繫社會秩序必須作這樣的處置,
但這並不影響上帝對他的愛與赦免.

認罪與贖愆祭

1.  認罪的前提 ~~ 知罪
利未記四22-35
贖罪祭的先決條件就是犯錯的人自己意識到自己犯罪了(v.23-28)
先知罪了,然後才能認罪,然後才會有獻贖罪的行動.

如果我們去審判別人,定別人的罪,
而他本身卻不知覺,不認罪,
那個人決不會因為我們對他的定罪而去獻祭,請求上帝的原諒,
所以,這段經文講到獻贖罪祭的人,必定是 " 自己知道了 " ,然後去獻祭.

我們希望我們的家人,朋友能悔改認罪,信耶穌,
除了向他們作見證,傳福音以外,最重要的是為他們禱告,
叫他們可以知罪,知道自己是罪人,
然後他們才會來到神的面前尋求上帝饒恕與赦免.

現在有一些教會,引領人歸主,
只用愛心,用活動去吸引人到教會來,
只告訴人: 耶穌愛你,祂會醫治你的病,會讓你成功,會解決你的財務問題,
卻不和人談罪,不談上帝恨惡罪,不談耶穌寶血,不談受苦,不談背十字架,
所以很多人進到教會,他們不覺得自己是罪人,
他們不知道連一點點不好的思想都是罪,
如果一個人參加教會所有的活動,卻從來沒有認過罪,
這個人便是不知罪,不認罪,
他們無法得到上帝藉著耶穌賜給人類的救恩,
傳福音若是不引人知罪,認罪,悔罪,
那我們所增加的只不過是教會的人數,而不是增加天國的人數.

我們要為親友能知罪禱告,也要為教會中尚未清楚救恩的人禱告,
求聖靈感動許多空虛的心靈,讓他們能看到自己的罪,然後向上帝悔改認罪;
我們也要為自己禱告,
求上帝賜給我們敏銳而柔軟的心,叫我們能知罪,
不要內心剛硬,不肯認罪悔改,
求神使我們能常常被提醒,看見自己的軟弱與罪過,
所以,我們能常常俯伏在主的面前悔改,認罪,
作合神心意的兒女 !!
阿們.


2.  贖愆祭
利未記五11-19
贖罪祭是為人類原有的罪性概括獻的祭,
而贖愆祭則是為自己具體所犯的錯誤與罪行所獻的祭,
問題是人每天都在犯錯,不小心說錯的話,不小心撞到人,不小心有了淫念,
總不能每天都獻贖愆祭吧,
若是這樣,不管多少財富,多少牛羊,都不夠用來獻祭.

在此,我們發現上帝的體貼,
v.13說,至於他在這幾件事中所犯的罪,祭司都要為他贖了,他必蒙赦免...
所以,獻贖愆祭,不必很頻繁的獻,
可能是每一段時間,就把誤犯的好幾件事集合起來一塊兒獻祭,
否則的話,即使集合天地之間所有的牲畜,也不足為我們付上罪的代價.

感謝主耶穌,你以自己的寶血和生命,為我們償付了高額的罪的代價,
因為我們自己實在是付不起,
謝謝耶穌,對我們的罪是如此的寬容,
若你要一一的察究,誰能夠還的了這許多的的罪債?
誰能夠得著上帝的赦免?
雖然我們許多人都願意作個好人,
但因著我們的軟弱與不完全,
還是常常會不小心說錯話,得罪人,得罪神,
不小心有了不該有的想法,不小心作了不該作的事,
故此,無論再怎麼完美的人都需要你的救恩,需要你赦罪的大能,
求主的寶血潔淨我,赦免我的罪,
幫助我能日日進深,更加討你的喜歡,更合你的心意,
能更完全,像我們的天父一樣的完全.
阿們.

承接聖職之禮

利未記八22-36

這段經文代表一個人要承接聖職之前所當有的預備,
重點在 " 羔羊的血 "...
v.23 把羔羊的血抹在亞倫的右耳垂上,表示將耳朵分別為聖,專心聽主的聲音,就像撒母耳一樣,
塗在右手大姆指上表示將手分別為聖,若沒有禱告就不要摸聖工,
塗在右腳大姆指上表示將腳分別為聖,作一個順服的僕人,一生只走在主所命定的路上.

摩西將膏油和血彈在祭司的身上和衣服上,
衣服是代表人外在的行為,用膏油彈在衣服上,
是指上帝賦予祂的人有特殊的行為影響力,特殊的權柄,
我們若有好的行為就帶給神的百姓祝福,讓他們得到好的影響;
我們若是有不好的行為,就是百姓的災禍,
上行下效,上樑不正下樑歪;
因此所有神的僕人都當不斷的追求生命的成長,讓自己有好的行為表現.
一朵盛開的玫瑰花自然會散發香氣,
一盤已腐敗的食物則必定使人掩鼻而過,
不要以為我只要表面上裝的有愛心,有禮貌,敬虔,講道講的頭頭是道,
私底下幹的壞事就不會有人知道.
要曉得我們的眼神,表情,言談,舉止....等,已經可以讓人聞到你裡面真實的生命到底是香的還是臭的.

將血彈在衣服上,是表示藉著耶穌的寶血洗淨了我們行為上及生命裡一切的罪污,
使我們成為聖潔,討神所喜悅的人,
耶穌基督的寶血一次流出永遠有效,
但我們卻不是一次認罪就永遠不犯罪,
我們只要意識到自己說了不該說的,作了不該作的,想了不該想的,
就該認罪,求耶穌的寶血來潔淨.

除了認罪以外,詩篇119:9 " 少年人用什麼潔淨他的行為呢?是要遵行主的話. "
保持衣服的潔淨還有一件事要做,就是要牢記主的話,遵行主話...
有些傳道人以為,我只要會 "講"道就好了 ! 
其實,我們傳道不僅是用口,更是用行為來示範給信徒看,
告訴信徒,你是如何用具體行動去遵行神的話語.

告訴信徒,你失敗的經歷,
若不講你的失敗,信徒會以為你是一個靈命高超,從不犯錯的聖徒,
那麼他們就只會聽道,而不會行道,
因為他們會以為,他們根本就不可能做得跟你一樣好,
所以你講的道他們就是聽聽就好. 

告訴信徒,你行道後所得著的祝福,
但不要只講你的病得醫治了,事工作的多成功,財務問題解決了,...這些物質方面的祝福,
這些祝福雖然也很好,但是缺乏永恆的價值,
更重要的是,這些經歷的背後,還有整個過程,
我對神,對自己有了哪些更深的認識?
我有哪些觀念被神改變了?
聖經中的哪一段經文,現在我有了不同角度的看見與體會?
我的個性有哪些改變與調整?
我饒恕了嗎?
我的愛心增加了嗎?
我的信心增長了嗎?
我比以前更能聽見主的聲音了嗎?
我更容易接受聖靈的感動嗎?
我更柔軟,更願意順服了嗎?
我與人之間,與神之間的關係更親密了嗎?

在這許多的生命的,屬靈的祝福中,
我只要在其中一項,有一小點兒的成長與進步,
就比任何物質方面的祝福更寶貴.

求神幫助我們所有服事神的僕人,
能在這許多方面更長進,
常以羔羊之血塗抹我們的四肢百體和我們的行為與靈魂,
使我們這些承接聖職者能作你忠心又良善的僕人.
阿們 !!

祭司與領袖

1.  祭司的工作
利未記四章1-13

祭司的工作其實很繁重,而且骯髒又血腥,
祭司需要用自己的手指頭沾於牲畜的血中,然後彈在幔子上,
又要把血抹在香壇的四個角,
再把血倒在燔祭壇的腳邊,
因此他們的手上沾滿了血跡,
也許臉上,身上都會不小心被血噴到.
因此,聖殿與其說是像個皇宮,不如說像個屠宰場,
你會聽到牲畜將被宰殺的哀嚎聲,
而且血跡斑斑,空氣中還飄著血腥味.

在教會裡服事,我們就是會看到許多人的軟弱與敗壞,
很血腥的,真實的在教會裡反覆的播放著,
因為人性會在這裡被攤開來對付,
服事者不必覺得驚訝,
都已經信主多年了,都已經作到長老執事,作到傳道人了,
怎麼還會有如此污穢,敗壞的行徑,
但我們每一個基督徒都需要誠實的接受,這就是教會.

這就是我們服事者的工作,
我們不是去遮掩,美化教會,
乃是忠誠的作我們的工作 ~~
幫助人認罪悔改,獻祭贖罪,幫助人生命改變,
把人帶到主的面前來,叫一個人的生命改變,
需要經過艱辛的過程,
有時,我們的臉上,手上,衣服上都會沾上血跡,
但這就是我們的工作,是我們的使命,是我們的服事.

主啊 ! 是的,我知道了,
這就是我的工作,
我答應你會努力,忠心的做下去,
直等到見你面的那一天.
阿們 !!

2.  領袖與群眾之間的關聯
利未記四13-21
四3 " 受膏的祭司犯罪,百姓便陷在罪 "
四15  " 會眾犯罪,官長要代表群眾獻贖罪祭 "

群眾與神之間的關係,絕大部份是取決於領袖與上帝之間的關係,
大衛犯罪,全民受累,
大衛認罪,全民蒙福,
每一個擁有權柄的人都負有如此大的責任,
而百姓若犯罪,領袖也當負起認罪的責任.

這使我明白,
一是,我們無法掠奪神所設立的權柄者的權柄,
在上執政掌權者,丈夫,父母,...等都有著上帝所賦予他們的權柄,
而權柄的另一面便是責任.
二是,民眾是蒙福,或是遭災的關鍵在於權柄者是否敬畏神,
因此,我們若要過蒙福的日子,就要多為自己的丈夫,父母,牧師,在上執政者禱告,
求神賜福保守他們能敬畏神,作合神心意的決定.
三是,我身為神的僕人,教會的領袖,
需要在主面前戒慎恐懼,不要作不討神所喜悅的事,
務要尋求清心,自守,無私,無貪,無我,
專意為主,並顧念主的羊群,
如此才是羊群之福,
自己將來也可以在神的面前交帳.

所以,求主幫助我,常常為在上執政掌權者,教會牧師,為自己的丈夫祝福禱告,
也求神保守我能成為合你心意的領袖與僕人.
阿們 !

素祭與平安祭

1.  利未記二 1 - 16
素祭

不知道素祭可不可以等同於今日的謝飯禱告?
為了感謝上帝賜我們有衣有食,感謝上帝讓我們有收成.
古代農業社會,種什麼,得什麼,吃什麼,就奉獻什麼,
我們只要把我們所有的奉獻出來,而不必獻奇珍異獸,美饌佳餚,
素祭中不論是煎餅或烤餅或烘了的穗子,
都是極為容易取得和料理的食物,
每一個家庭都出得起,每一個婦女都可以烘培的出來,
而不需要名師掌廚.

因此素祭就是日常生活的感恩之祭,
在每日很平常的衣食住行中學會感恩,
尤其是家庭主婦,
我們不需要有特殊才藝或專業技術,
平常煮飯,做家事,帶孩子...在這些日常的瑣事上就可以敬拜神,事奉神,
將自己所擁有的奉獻給神.

主 ! 我感謝你,讓我明白,
我們可以在每一個平常的日子裡為你而活,向你感恩,
而不必期待或等候在不可知的未來用一種轟轟烈烈的方式來事奉,
一天的讀經,禱告,關懷,問候,代禱...都是我們可以用來奉獻給你,榮耀你名的器皿,
即使只作家事,帶孩子,...等看似沒有價值的工作,
也可以用一顆敬拜,虔誠的心來作,
主啊 ! 願你悅納每一天我手中為你所作的一切事.
阿們 !!!

2.  利未記三章1-17節
平安祭
平安祭是獻祭者與親友鄰居及與上帝三方面的美好關係的建立.

首先,獻祭者是因為向神感恩,或是還願,或只是因為想獻祭而獻了平安祭,
所以他與神之間有一種親密,愛和感恩的關係.

再者,獻祭可將祭物拿回來與眾親友與鄰居分享,
邀請大家來分享他的平安與喜樂與感恩,
因此,他與親友鄰居之間也必定是存在著一種和協的關係.

其三,受邀的親友必是潔淨之人(利七19),才能享用,
表示受邀者與上帝之間也是相通而沒有攔阻的.

我們對上帝凡事謝恩,與人彼此相愛,便是在獻平安祭,
的確,許多時候,我們不順服神,對神有抱怨,
與家人,親友,弟兄姐妹之間的關係不和睦,彼此心有芥蒂,
心中就不會有真正的平安.
當我們心中愛神,又與人彼此相愛的時候,
平安的滋味便在我們彼此之間擴散開了.

主 !願你悅納我所獻的平安的祭,
儘管未來的年日不知將變成如何,
只要我們彼此相愛,
無論往哪裡去,就必定有你所賜的平安,
主啊 ! 願你賜福予我,
將平安隨著我的腳步帶到世界的各個角落,
阿們 !

以下是上帝賜給我個人的信息,
但相信也可以成就許多家庭和社會的平安....

我希望你能明白,若是你能將一個和樂蒙福的家庭奉獻為平安祭給我,
若是你能幫你的配偶,陪伴你的孩子,使他們成長,都蒙福,
這便是你所能獻給我最好的禮物,最棒的祭品,
比起你轟轟烈烈的做十件偉大的事,
而家庭,教會吵吵鬧鬧,夫妻不和睦,子女不敬畏神,要來的更討我的喜悅 !

獻平安祭時,同樣需要有祭牲被殺,才能成就真正的平安 !
為了天父與罪人之間平安,我 (耶穌)成為一隻平安祭的羔羊被殺了,
今天我要求你,將你自己獻上為平安祭,
來成就家庭的和睦及與教會之間的和睦!
我寧可要你成為那隻平安祭的羊羔,
而不要你犧牲了你的孩子和你的家庭,
當你不願意犧牲,凡事卻都要據理力爭的時候,
你的孩子便被你殺了,
不是獻給我,而是獻給了魔鬼,
希望你能明白我的意思....

獻祭的人生

二個月前才把利未記靈修完,
想跟大家分享我讀利未記的一些心得....

利未記一章1 - 9 節
獻祭的人生

按利未記的記載,獻祭有一個神聖的動作,
就是獻祭的人要把手按在牲畜的頭上,
表明與牲畜聯合,牲畜所受的,便代表獻祭者所承受的.

祭牲要被殺死,被剝皮,身體被切成塊子,
五臟內腑要被洗淨,然後燒在祭壇上,
全程幾乎都是獻祭者自己親手作的,
祭司和利未人只是在旁邊協助而已,
而祭牲所承受的這一切 ~ 被殺死,被剝皮,被切成塊,五臟內腑被洗淨,然後燒掉...
這些就是我們這些常說要把自己獻祭給神的人所要承受的一切.

我們說,要把自己獻上當作活祭,
我們所想像的是一個高貴,榮耀,壯烈的場景,
事實不然,
獻祭是一個血腥,殘忍的過程,
雖然我的肉體不必真的死,真的被千刀萬剮,
但是裡面的生命卻必須經歷死亡,剝皮,切塊,洗淨,焚燒的過程,
當我們看著火焰燃燒,香煙嬝嬝的壯觀場面時,
不要忘記,這樣的場面,必須先經過骯髒,血腥且慘不忍睹的畫面.

然而,許多人沒有勇氣去接受這樣的過程,
有的人是不相信有這樣的過程,
覺得順服只不過是照著神的話去做,
是很簡單的一件事.
卻忽略罪惡的人性,若沒有加以宰殺,對付,切除,洗淨,
讓我們的裡面徹底的清空,徹底的潔淨,
我們就不可能真正的過著順服神的生活,
也不是真正的預備好要把自己獻給神.

我信主至今廿六年,
每一次學順服的功課,都不是簡簡單單,輕而易舉的,
許多時候,一開始都不願意順服,
而那個不肯順服的理由正顯明了我生命中的一些需要被治死的地方,
當我的軟弱被對付以後,我才能真正的去做上帝所要我去做的事,
每治死一個問題,就往順服的路上前進一步,
直到把這一階段該學的功課都學好了,
就能夠服的下來了....

有許多傳道人和他們的妻子,
心中有許多的苦,許多的壓力,
他們有苦不能說給會友聽,
因為牧師,師母在會友面前至少要表現出很恩愛的樣子,
有些師母,跟牧師的意見不合,
牧師作的事,因著許多原因,她們不能認同,
但是不願意讓會友看見夫妻倆兒吵吵鬧鬧,
所以許多時候,她們選擇咬破嘴唇的順服,
若是這整個過程有上帝的參與和帶領,
其實是一個很好的生命成長的機會,
但我知道有不少師母,牧會到後來得了憂鬱症,
或是人格顯出極大的異常問題,
可見得,順服時,裡面並沒有真正的被對付,被潔淨,
聽了真的叫人覺得很辛酸.

" 順服 " 這個功課,不僅是對權柄者的一種行為上的服從,
" 順服 " 其實是生命疆界的擴張,是屬靈生命的再度延伸,
當我們想要做,就去做的時候,那不叫順服.
需要用到順服的時候,
必定是當你不想做或不願意去做時,偏偏上帝要你去做,
如果你說 : " 我已經很順服了,遇到事,我很容易的就順服了,
那就表示你還沒有遇到真正需要學習順服的時候,
若是你遇到了真的服不下來的時候,
才是你真正需要被殺,被洗,被切,被對付的時候.

我曾經分享過,
當年從神學院畢業時,
教會要求我要重新受浸禮一次,才能接納我作他們的傳道人,
受我的自尊心作祟,覺得我堂堂一個傳道人,為什麼還要跟一群慕道友受浸,
所以,打算要拒絕這個教會,
大不了我到別的教派去事奉不就得了...
但是上帝清楚的告訴我,
這個教會就是祂要我服事的地方,
我和上帝爭戰了許多日子,
最後神以一首歌, 一部電影,說服了我 ~~
" 有何代價嫌太高,向失喪人傳福音...."
至終,我之所以能夠順服,
是因為神對付了我的驕傲和我的自尊心,
這就是一個被殺,被洗,被燒,然後才能獻上的過程,
老實說,獻祭的過程的真的,真的是痛苦的,
那次的經歷讓一向樂觀,快樂的我第一次體會到心痛感覺.
若沒有痛苦,掙扎,恐懼,流淚,不捨,...就沒有真正的獻祭.

一旦我在某一樣課題上學會了順服的功課,
則我便是選擇去做一件我平常根本就不會去做的事,
因為我順服了去做一件我不想作的事,
所以我生命的疆界便得著了擴張.

我們聽過許多的見證,
最令人感動的往往是一個不堪的生命如何在軟弱與痛苦中掙扎,
屢戰屢敗,屢敗屢戰,
然後透過一個人老我的掙扎與掙扎,
我們才會看到一個生命真正的被獻上.