再談方言

關於 "現在還有沒有方言" 這個問題,
我來分享一下我個人的看法.

我認為方言並不是只出現在初代教會時期,
即使是現在,方言的恩賜仍然與其他恩賜一樣正在教會中運行著.

一般反對說方言的人一定會引用以下這段經文~~~

 "...說方言之能終必停止,知識也終必歸於無有 "   ~哥林多前書十三章第 8 節.

從字面上來看,這似乎是一節強有力的經文,說明方言應該已經停止了,
但是不要急,這句話可不是完整的第 8 節喔,
第 8 節的整句是說~~
" 愛是永不止息,先知講道之能終必歸於無有,說方言之能終必停止,知識也終必歸於無有. "

即使是單解這節經文來証明沒有方言,都會有漏洞 :
按經文看,講道和知識二項恩賜也應該和方言一樣已經停止了,
為什麼這些人只禁止說方言,卻不禁止另二項恩賜呢 ?

從大一點的上下文來看,
一般我們在婚禮中所常使用的 "愛篇"(林前第十三章),
事實上是夾在第十二章論屬靈的恩賜和第十四章論講道和方言二篇與恩賜有關的經文的中間,
可見得,第十三章的愛篇並不是單指在婚姻,家庭生活中的關係,
保羅主要是在強調 ~~~ 恩賜運用的最主要元素是  "愛" .

聖靈賜給我們屬靈的恩賜並不是要我們拿這些來炫耀自己,
也不單單為了要我們看到上帝的大能,
而是要我們懷著愛心和憐憫,靠著神的大能去幫助那些有需要的人,讓他們可以來認識神,
在教會,我們也應該懷著彼此相愛的心,和其他的同工合作,建立一個合神心意的教會.

如果,我們以驕傲和炫耀的態度來運用恩賜,
不但不能幫助人,建立教會,
許多時候,反而會造成更多,更大的傷害,
這樣的例子,我們在教會中看到很多.
沒有愛的恩賜是可怕的,沒有愛的恩賜是沒有用的.
這就是為什麼愛篇一開始的第 1 節就說到 ~~
 "  我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸. "

先把第十三章愛篇的定位搞清楚了,
我們再站在這個前提上來解釋第 8 節,
所以, 第 8 節其實是把愛和屬靈恩賜作一個比較,
所有的恩賜,都是為了在世界上建立教會,幫助人,服事神用的,
將來,到了天上,我們與神面對面,我們息了地上的勞苦,我們不再需要傳福音,勞苦作工,
所以就不再需要這些恩賜了,
所以將來在天上,這些恩賜都沒有存在的必要了,
但是,惟有愛在天上仍是存在的,
我們與神彼此相愛,我們也與我們的家人彼此相愛.
所以,第 8 節才說,
有一天,所有的恩賜都會停止,但是愛卻是永不止息的.

總歸來講,
保羅是要我們注重 "愛的追求與培養" 更甚於 "恩賜的追求與操練".
因此,用這節經文來支持方言已經停止是絕對沒有任何說服力的.

其他,我找不到任何直接禁止說方言的經文.

反過來講,從保羅的書信當中卻到處可見方言的運用 :

說方言是造就自己,作先知講道是造就教會 (林前十四 4 )

用方言禱告,是人的靈在禱告,保羅用靈禱告(也就是方言),也用悟性禱告 (林前十四 14-15 )

保羅說,我感謝神,我說方言比你們眾人還多  (林前十四 18 )

你們聚會的時候,各人或有詩歌,或有教訓,或有啓示,或有方言,或有翻出來的話,都當造就人.  (林前十四26 )

從現代教會來講,
並不是只有靈恩派教會人的才說方言,
我過去在台灣極保守的浸信會多年,知道有許多福音派的牧者也說方言,
明明,方言到處可見,
可是卻還是有一些固執的人偏偏說沒有方言,
其實,堅持沒有方言,是對許多會方言的基督徒的一種傷害,
彷彿這些會說方言的同工都是從魔鬼而來的,或是說謊的.

從教會歷史來看,

許多屬靈偉人像奧古斯丁或是約翰衛理...都看不出他們有方言的經歷,
一來,我認為,
長久以來,方言或神蹟奇事等超自然現象,在理性主義時代都是被排斥的,
或許有人有方言的恩賜,但在當時極為保守的時代,只能留在自己與神之間的關係當中,而不能公開表明.

二來,方言與其他恩賜一樣,
本來就是有的人有,有的人沒有,
不管有沒有方言的恩賜,只要神願意,人順服,都能夠為神所重用,
古聖先賢即沒有方言的恩賜,也能被神使用,
但卻不足以証明,方言是不存在的,
我們不能高舉人過於高舉神的話,
不能因為某些我們所推崇的人沒有方言恩賜,就推翻聖經中的教導說,世界上沒有方言這件事.

最後是邏輯方面,
林前十二章中列出了九個聖靈所賜的恩賜,
所有的恩賜都還存在,
為什麼獨薄方言恩賜,堅持只有方言是不存在的呢 ?
這在邏輯上也是說不過去的.

結論是,
我們不需要高舉方言,
那些強調聖靈充滿就一定要有方言,是極端,
但是堅持沒有方言,其實是另一個極端,
我們只要存著謙卑,敬畏神的心,懷著愛和憐憫來運用神所賜給我們的恩賜就是一個合神心意的人了.

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