關於解經(二) ~~ 靈意解經

我先分享一下關於 " 靈意解經 " 的部分,
或許在上一篇文章裡會感覺我反對以 " 靈意解經 " 的方式來讀聖經,
其實,我並不反對用 " 靈意解經 " 的方式來讀經,
" 靈意解經 " 有時候是需要的,
但是要用對地方,而且仍要在整本聖經的規範之下來解釋....,所謂的 " 靈意解經 " 就是為經文當中的一些人事物找到其背後所象徵的意義,
然後按著那些象徵的意義去解釋一段經文...

以下是俄利根對好撒瑪利人的解釋 ~~~

從耶路撒冷下耶利哥的人 ~~~ 乃指亞當或人因不順服而墮落的教義，
耶路撒冷 ~~~ 乃指樂園，耶利哥 ~~~ 乃指世界，
強盜是那凶猛的仇敵、邪靈、或基督降世前的假先知，
傷患是指不順服；被剝去了的衣裳是指失去了不朽壞和美德；
他被打得半死是因為他的人性已死了，但他的靈魂仍然存在；
祭司則指律法；負重擔的牲口乃是指基督；
酒是指教導和使人歸正的監督、或保護教會的天使；
兩分錢是指新約和舊約、或愛神和愛人、或相信父也相信子，
而撤瑪利亞人的回頭就是指基督的再來...

這是靈意解經,解釋的很好,把救恩的問題解釋的很清楚,讀者會覺得很有亮光,
但其實與耶穌講這個比喻的立意卻不符合,
事實上,大部份耶穌所講的比喻裡,祂都會自己給答案,只有少數的比喻沒有,
在這個比喻的末了,
耶穌問說：「你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」
他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」

耶穌自己把答案說出來了,祂要我們能像那位好撒瑪利亞人一樣,
隨時伸出援手幫助那些正在困苦中有需要的人,
而不要像祭司和利未人一樣,表面上看起來很敬虔,
實際上卻絲毫沒有憐憫人的心腸.

這類的經文,既然耶穌自己把答案都講出來了,
我們就不必畫蛇添足,自己加上一些沒有必要的意思在裡面,
俄利根固然能應用這段經文把救恩解釋的很好,
但是聖經中提到救恩的經文有許多,
不需要非要用這種靈意解經的方式來讀.


1.  啟示文學
聖經中每一卷書是用不同的文體寫的,
有的是歷史的記載(記敍文), 有的是詩體,像詩篇,
有的是啟示文學,是用象徵性的符號所寫出來的,像但以理書七 ~  十二章,還有啟示錄,以西結書,及先知書中部分經文,
不同的文體就要用不同的解釋方法,
像箴言,大多是警世的諺語,所以一般看字面就可以了解其中的意義,不需要用 "屬靈解經的方式 " ,
一般新約中的書信類,看字面解釋大概也夠用了.

但是像啟示錄,及但以理書就無法以字面來解釋,
因為單靠字面,你解釋不出來,
什麼龍啊,敵基督啊,什麼七碗,七號啊,又有什麼大淫婦啊....
怎麼看都看不懂....
因此需要先找出這些圖畫背後的意思來,才能把經文的意思解開.

但是,要找出這些圖畫的象徵意義,也不能自己胡亂套用,
有的解經是把當代的一些人事物擺進去,
比如,有人曾說,希特勒就是啟示錄中的敵基督,因為他專門逼迫教會並殘害神的選民,
比如,有人曾說,但以理書中半鐵半泥的像有十個腳趾頭,就是當時的歐洲共同巿場,
但是這些說法隨著時間的移轉,統統都不攻自破,
一直到現在,還有許多人在講解啟示錄時是拿著中東局勢,時代的變化直接套用在經文當中來解釋的,
其中有的解釋還可以接受,但有些卻仍然經不起時代變遷的考驗.

基本上,我們解釋啟示文學的經文,
仍然要按著整本經文的脈絡來解釋,
我們要知道啟示錄的作者  ~~  使徒約翰 , 是一個猶太人,
他從小就受到舊約聖經的教導與薰陶,必定對舊約聖經是十分熟稔的,
因此,我們可以發現,使徒約翰所描述出來的圖像,有許多都可以在舊約中找到,
比如,猶大的獅子,羔羊,四活物,金香爐,冰雹,水變血,魔鬼,書卷,橄欖枝子,巴比倫,耶洗別,巴蘭,耶路撒冷,生命水與生命樹...等,
我們都可以在舊約聖經中找到這些圖畫,
新舊約聖經的主題,信息與內容是整本一貫的,
因此,我們若熟悉舊約的話,就不難找出那些圖畫背後的含意.

有許多人喜歡把時事與啟示錄連起來講,
比如,現在又有人把中國的掘起比喻成啟示錄中的大龍了,
因為中國人看重龍,皇帝都以龍子自稱,而中國人自稱是龍的傳人,
有更多人喜歡聽這樣的解經分享,
我猜想,其中有一個原因是,
聽這樣的信息就像聽公眾人物的八卦一樣有意思,
但我覺得,這樣的信息聽聽就好,不必認真,
因為過幾年,中東局勢或世界局勢一改變,
這些信息也會跟著失去價值....

我們還是好好的努力讀舊約,
舊約熟了,新約(包括啟示錄)很多地方就會懂了.

2.  雅歌
另一卷我個人覺得可以用靈意解經法來解釋的,就是雅歌 (所羅門的歌中之歌),
這卷書在猶太人當中曾引起很大的非議,
在古代人的眼中,這卷書根本就像是本色情刊物,
因為書中不僅描寫男女之間的情愛故事,
還把男女之間的性愛關係作了詳細的描述,
所羅門與書拉密女的洞房花燭夜,
第四章清楚描寫新郎愛撫新娘是由上而下,
第七章再次同房,新郎對新娘的愛撫則是由下而上.

這樣的一卷書放在聖經中是很唐突的,
因此對雅歌的解釋方法也各有不同的見解,
有人覺得就是按字面解釋,單純是描寫男女之間的情愛,
可以拿這卷書來教導年輕人談戀愛的功課.
除此以外,也有一些人覺得該以屬靈的角度來看待這卷書,
我們可以用 " 基督與教會 " 的角度來讀,
耶穌是新郎,教會是新婦,
還有,也可以當作是描述 " 基督徒個人與上帝之間親密的關係 " ,
那麼讀的時候,就可以把書中的書拉密女當作是自己,而上帝就是我們渴慕尋找的愛人.

3.利未記
這卷書,對許多基督徒而言,也是很難明白的,
上帝為什麼要把這些枯燥的猶太律法書放在聖經裡 ?
若沒有靈意解經,就很難明白這卷書,
按新約希伯來書的教導,
利未記的許多人事物都是預表著耶穌基督,
比如,大祭司,被殺的羊羔,
聖殿中的所有擺設都象徵著我們與耶穌基督及與上帝之間的關係,
因此,希伯來書亦有 " 小利未記 " 的別稱,
藉著希伯來書,我們才能明白利未記當中的一些奧秘.

總而言之,
我們不需要視 " 靈意解經 " 為牛鬼蛇神,
反而要學習在讀經時倚靠聖靈的光照與引領,
使我們能明白聖經中的屬靈含意.
或許,上一篇我所舉的例子應該更名為 "私意解經 " ,
以免把 " 靈意解經 " 的正面意義給抹煞了.

綜合以上我幾點,我將 " 靈意解經 " 的一些基本原則簡列於下,
這樣大家就更容易明白

1.  解釋聖經,有時 " 靈意解經 " 是絕對必要的,所以基督徒不能排斥靈意解經.
2.  是否可使用靈意解經法,需要視那卷書的文體而定,啟示文學,雅歌及利未記,可用靈意解經法來解釋.
3.  使用靈意解經時,不可任意 " 對號入座 " ,作無謂的關聯,最好是能夠貼著整本聖經的主旨走,尤其,儘量從新約中找到解釋舊約的依據(如以希伯來書來解釋利未記)或從舊約中找到解釋新約的依據(如從創世記,出埃及中找到啟示錄中圖像的表徵).
4.  有人說,聖經所有的經文都是指向耶穌基督,所以,可以在默想經文時,試著與耶穌基督相關聯.( 所以換句話說,像本文一開始所提到俄利根的解經,雖然不是貼著比喻的原意走,但至少他也闡明了救恩的真理,所以對我個人而言,這樣的解經,雖不滿意,但是可以接受)






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